《人皆有不忍人之心》同步练习 统编版高中语文选择性必修上册.docxVIP

5.3《人皆有不忍人之心》同步练习统编版高中语文选择性必修上册

一、语言文字运用

阅读下面的文字，完成下面小题。

“恻隐之心，人皆有之。”自古以来，人们就十分关注社会交往中的将心比心、换位思考。在心理学中，这种感知、理解、分享他人情绪状态的能力被称作“共情”。长期以来，许多人认为，女性具有敏感、细腻等特质，①然而，这种看法究竟有没有科学依据呢?

近日，发表在国际学术刊物《大脑皮层》上的论文指出，女性在个人痛苦方面的共情能力确实比男性更强。男女在个人痛苦方面的共情能力差异，在大脑机制上也有所反映。其实，关于②早在1983年，就有学者针对共情能力差异这一问题发表论文。然而，30年来的众多研究就这个问题给出了不少相互矛盾的结论。对这种现象的合理解释就是，共情本身是个内涵复杂、维度多样的概念。想要探讨男女共情能力的差异，就必须③。

研究人员分析了招募的男女志愿者在问卷数据和磁共振成像数据上的差异，建立了统计学中的结构方程模型。根据行为结果表明，女性在个人痛苦维度上的共情能力显著高于男性，而且在其他共情维度上，男女并没有显著差异。脑影像结果表明，这一结果可能和男女大脑结构和功能的差别有关。

1．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。

2．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

3．下列文学常识相关内容的搭配正确的一项是（????）

A

《人皆有不忍人之心》

孟子

春秋末期

儒家

仁政思想、性善论

B

《大卫·科波菲尔》

狄更斯

英国

米考伯先生

批判现实主义

C

《兼爱》

墨子

春秋战国之际

墨家

亲亲，尊尊

D

《百年孤独》

加西亚·马尔克斯

哥伦比亚

圣地亚哥

魔幻现实主义

A．A B．B C．C D．D

4．下列对课文内容的解说，有误的一项是（???）

A．《复活》中迷失本性的聂赫留朵夫千方百计营救被自己始乱终弃、深深伤害过的卡秋莎，表现出强烈的自我救赎的愿望，也让自己“复活”，成长为揭露俄国贵族罪行的叛逆者。

B．庄子善于从世人认为没有价值的事物中发现价值。在《五石之瓠》中，惠子仅从日常使用的层面上考虑大葫芦的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出了大葫芦的独特价值。

C．《百年孤独(节选)》写的是马孔多历史的一个转折点——这个偏远、闭塞而又宁静的小村庄，随着商道的开通，开始卷入外部世界的纷纷扰扰。作者通过“失眠症”造成“失忆”这一如真似幻的情节，表现了马孔多对外部文明的抵抗与封闭。

D．《人皆有不忍人之心》以人突然看见小孩子将要掉入井里时的反应为依据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。

5．（原创）逻辑推理题：请根据下面的内容，写出三段论（每处不超过15个字）。

孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心。

这段话暗含了逻辑中的三段论，请写出推理过程。

①大前提：

②小前提：

③结论：

二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

情性者，人治之本，礼乐所由生也。故原情性之极，礼为之防，乐为之节。性有卑谦辞让，故制礼以适其宜；情有好恶喜怒哀乐，故作乐以通其敬。礼所以制，乐所为作者，情与性也。昔儒旧生，著作篇章，莫不论说，莫能实定。

周人世硕，以为“人性有善恶，举人之善性，养而致之则善长；性恶，养而致之则恶长”。如此，则性各有阴阳，善恶在所养焉。故世子（即世硕）作《养书》一篇。密子贱、漆雕开、公孙尼子之徒，亦论情性，与世子相出入，皆言性有善有恶。

孟子作《性善》之篇，以为“人性皆善，及其不善，物乱之也”。谓人生于天地，皆禀善性，长大与物交接者，放纵悖乱，不善日以生矣。若孟子之言，人幼小之时，无有不善也。微子曰“我旧云孩子，王子（即纣王）不出。”纣为孩子时，微子睹其不善之性性恶不出众庶长大为乱不变故云也。羊舌食我初生之时，叔姬视之，及堂，闻其啼声而还，曰：“其声，豺狼之声也。野心无亲，非是莫灭羊舌氏。”遂不肯见。及长，祁胜为乱，食我与焉。国人杀食我。羊舌氏由是灭矣。纣之恶在孩子之时；食我之乱见始生之声。孩子始生，未与物接，谁令悖者？丹朱生于唐宫，商均生于虞室。唐、虞之时，可比屋而封，所与接者，必多善矣。二帝之旁，必多贤矣。然而丹朱傲，商均虐，并失帝统，历世为戒。性本自然，善恶有质。孟子之言情性，未为实也。

（选自王充《论衡·本性》，有删减）

材料二：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之