高中课件 《师说》预习任务.pptxVIP

;作者简介;一位直言敢谏、关心百姓的好官。

36岁担任监察御史，当年关中大旱，韩愈上书请求宽民徭役、除民租赋，触怒当权者，被贬为连州阳山县令。14年后，担任刑部侍郎时，上表《谏佛骨表》反对皇帝迎佛骨入宫，被贬为潮州刺史。在潮州虽仅九个月，但他大兴教育，把先进文化带进海滨，对潮州文化教育产生巨大而深远的影响，至今潮州地区有“海滨邹鲁”之称。;韩愈祠;

三岁而孤，靠兄嫂鞠育成人。怀瑾握瑜，满腹经纶却功名蹭蹬（cèngdèng，困顿不顺利），历尽艰辛方才进士及第。走入仕途后又因性格耿直、得罪权贵而贾祸?（自招祸患），一贬连州阳山、再贬为河南、三贬潮州，颠沛流离，身心交瘁，但他能做到宦海浮沉而荣辱不惊。从政为官，鞠躬尽瘁，惠及一方百姓；执笔为文，泻玉飞珠，成为一代宗师。;《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子监博士时写的。

“说”，古义为陈述和解说，是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》都属这类文体，对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。

“师说”意思是解说关于“从师”的道理。;字词注音;朗读全文，整体感知;耻师之风;研读第一自然段;;;惑而不从师，其为惑也终不解矣;生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；;是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。;翻译下列句子;古代求学的人一定要有老师。老师，是来传授道理，教授学业，解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑难问题呢？有了疑惑，却不跟随老师学习，那些疑难问题，最终也不能理解。出生在我的前面，他懂得的道理本来就早于我，我跟从并且把他当成我的老师；出生在我的后面，他懂得道理也早于我，我也跟从并且把他当成自己的老师。我学习道理，那管他的生年比我早还是比我晚呢？所以不论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。;研读第二自然段;嗟乎，师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣!;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻???于师。;哎！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑也很难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教他；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这个原因吧？;之：代词，代童子；书：文字

习：学习；其，指示代词，那些

句读：句中停顿的语气所在，读，通“逗”

;句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，;（人们）爱他们的孩子，选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些教小孩的启蒙老师，是教他们文字，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些大道理，解答那些疑难问题的。不通晓句读，不能解决疑惑，有（不通晓句读）的向老师学习，有（疑惑）的却不向老师学习；小的方面要学习，大的方面却遗漏（不学），我没看出他们是明智的。;巫医乐师百工之人，不耻相师。;问之，则曰，彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼，师道之不复可知矣！;巫医乐师百工之人，君子不齿，

今其智乃反不能及，其可怪也欤！;巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”诸如此类的说法，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”哎！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里）就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑同等看待，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，难道值得奇怪吗？;一词多义

师

（1）作名词，有两种意思

古之学者必有师

巫医乐师百工之人

（2）作动词，有三种意思

吾师道也

师道之不传也久矣

吾从而师之;研读第三自然段;圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。;孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。;研读第四自然段;李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。;1、通假字;（古）泛指求学的人

（今）指有专门学问的人。;（古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。;古之学者必有师

吾师道也

吾从而师之

师道之不传也久矣

巫医乐师百工之人

十年春，齐师伐我;师道之不传也久矣

所以传道授业解惑也

六艺经传皆通习之

朔气