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诗经阅读心得（热）

诗经阅读心得1

品读诗经，除了其诗歌字面上关乎体裁言语的一种观赏，还有的就是对于其所要表达的含义的思索。诗经作为中国文学史上的一本不朽的著作，我很难能够以学者专家的高度去评判它，究竟对于这部传世的经典之作，那些所谓文人骚客的讨论也已经够多也够完善的，而我只能以一位一般读者的眼光去看待，去叙述它所吸引我的地方，究竟从一开头选择这一部书便是缘于自身对于古代文学的一种喜爱。

就是古代诗歌，也正由于作为歌谣，为了获得声韵上的美感，《诗经》中才大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。诗歌的美感除了字面上的观赏及意境的感受，很大部分都要通过喉咙来表达，观赏也需要一种探究和实践。

由于诗经一书本身就摘录了当时不同地区的民间歌谣，固有“十五国风”之称。或许各地方言的不同及文化的`差异及其古今文化的转变，有的诗歌读起来并没有那么流畅，甚至于有些绕口，一些生疏的字词难以理解或是表达。但这在思想内容的含义上却是不行忽视的，究竟这反应了一个社会在那个时代形形色色的思想文化内涵。因此除了来自于民间各个地区“风”，还有作为当时王畿之乐，亦为典范的音乐的“雅”与表现当时特别文化背景下一些关于宗庙祭祀的乐歌和史诗，我们称之为“颂”。正是这三种文化的合流，融汇成这一部记载了当时社会风土民生的“史书”。

众所周知，《诗经》有“六义”，除了展现诗歌内容的“风雅颂”之外，“赋、比、兴”便是常用来表达思想本意的手法。正是这三种手法塑造了诗经的灵魂，同时也深深影响了两千五百年来中国文化的进展。它就如一位窈窕淑女，引得千百年来文人骚客之好逑，寤寐思服。

有对于“关关之鸠，在河之洲”迷人景色的描写，也有“巧笑倩兮，美目盼兮”中人物景致的刻画，甚至于“一日不见，如三月兮”“窈窕淑女，在水一方”般深情直白的告白，简洁的话语透露着古朴真挚的情感。

被誉为中国招隐诗之祖的“鹤鸣”中“它山之石，可以攻玉”是人民对君王隐晦的讽喻进谏，对于国家的忧思，对于贤才的渴望。“桃之夭夭，灼灼其华”中用绚烂盛开的桃花表达对新娘的美妙祝福。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比方爱情的盛衰。诗经中用比方的地方许多，手法也富于变化。“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、制造意境起着重要的作用。中国语言文字的魅力便是在不论用哪种方式都能表达出心中的那份情感。但从诗经中除了这份直白，尽管不变的是真挚而动人的情感，更多的却是一份克制，平和与淡淡的抒情。《诗经》也奠定了中国文学以抒情传统为主的进展方向。

总而言之，《诗经》是中国诗歌，乃至整个中国文学一个光辉的起点。它从多方面表现了那个时代丰富多彩的现实生活，反映了各个阶层人们的喜怒哀乐，语言大胆而清丽，以其糊涂的现实性，区分于其他民族的早期诗歌，开拓了中国诗歌的独特道路。虽然，由于特别的社会生存条件，《诗经》作为中国现实主义文化的开端，虽然缺乏浪漫的幻想，缺乏飞扬的共性自由精神，但在那个古老的时代，它是无愧于人类文明的，值得我们傲慢的。诗经隐藏了当时社会的多少悲欢离合，沉沦与得志，批判社会的黑暗与赞美生活的美妙。诗经亦是“思经”，用诗意的话语来表达对于生活的思索。

诗经，读得太过仓促，只读得一点皮毛，闲时多多品尝几遍不定能寻得些许相同的感受，究竟之于情感是千年不变的。

诗经阅读心得2

“诗三百，一言以蔽之，思无邪。不学诗，无以言。”

在诗经的艺术世界中，我们看到的有脚踏大地深耕易耨的辛勤；有“如金如玉”“如切如磋”的高雅；有“柔亦不茹，刚亦不吐”的明德；有人间苦难离别相思的怜悯；有纯真浪漫乐而不淫的爱情。《诗经》将诗歌文学的触角伸向那些胼手胝足的百姓，唱出古代中国人民各种风俗情态，生活际遇，而不是补天浴日的怪力乱神，也不是战场上的嗜血好杀。

古人信任以“诗”可以观“民风”，他们遣送王官，在如此宽阔的地域空间内采集，加工，传唱各种土风，民谣，以为“风”。《诗经》中描写恋爱与婚姻的篇章尤为动人，总量占到约《诗经》的三分之一，体现了先人的浪漫和对爱情、婚姻、幸福与美的理解与想象。读《诗经》，我们先走进其中如痴如醉令人神往的爱情。

开篇第一首《周南·关雎》可能是流传最广的`一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”成为了多少青年表露款款深情的佳句。心爱的姑娘啊，你怎忍心，让我无时无刻不思念你，让我辗转反侧无法入眠。《陈风·月出》中“月出皎兮，佼人僚兮”的深情表白你听到了吗？我喜爱的你如月光美妙，心中牵挂让我坐立难安。《召南·摽有梅》是女子在娓娓倾诉“摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮”，花枝堪折直须折，莫待无花空折枝；梅子熟了初