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《国史十六讲》读书心得

扁担沟中心学校魏学芳

《国史十六讲》是一部推陈出新的高校教材。这本书对中国历史的整体框架进行了梳理和阐述。作者通过十六讲的形式，将中国历史分为不同的时期进行系统性的介绍，包括夏商周时期、春秋战国时期、秦汉时期、唐宋元明清时期等等。每一讲都涵盖了该时期的重要事

件、人物和社会背景，帮助读者建立起对中国历史发展脉络的整体认识。文字表达相对简单，对于历史基础不是特别扎实的读者来说，是很好的入门书籍。

以往的传统教科书多以“五种生产方式”的依次更替为框架，在结构上，则是经济、政治、思想文化三大板块的机械排列。与之不同的是，《国史十六讲》有以下几大特色：将中国历史分为“大同之世”（史前史与传说时代）及“青铜时代”（夏商周三代）和“中华帝国时期”（秦至晚清）；突出文明、文化的作用，淡化阶级斗争，对于农民起义很少论及；一定程度上打破传统“三大块”模式。

本书主要以时间和朝代为序，分十六个专题概述了中国自史前到清朝前期的历史。作者结合必威体育精装版的科研成果以及自己对各朝重大历史事件与思想文化的理解，将中国古代历史完整，简略，却又清晰的展现在读者面前，无论是对于历史爱好者，还是史学研究者而言，都不失为一部好的史学作品。

首先，以各朝各代的代表为每一讲标题，重点更为清晰。名为《国史十六讲》，在形式上分十六个章节，以讲座的形式概述中国历史。章节名称特点鲜明，通过标题读者便可以清楚的了解到各章的主要内容及作者的侧重点。总的来看，作者更侧重于思想文化方面。从先秦的诸子百家到秦汉魏晋南北朝的经学、谶纬、清议、玄学，再到宋朝开始继续发展的新儒学，包括有明一代的朋党之争与文人社团都有列专题进行专门叙述。而其他的部分思想文化也间接地在文中提及，即史前和夏商周等思想问题，魏晋南北朝时期的民族融合，盛行于唐代的佛教文化，晚明开始的西学东渐及清朝前期的文字狱问题。从这里我们可以看出，《国史十六讲》里含有作者对中国古代几千年思想文化价值观的深刻思考。

我在读这本书时，我感受到并认为本书创新点之一在于他的不以史代论，并详简有体。

先说不以史代论，在日常学习中，我们是不是经常在面对历史课本中的众多总结结论时而头疼？例如描写东汉政治局面特点为外戚宦官交替专权，想必同学们已经牢记在心，但有时候我们也会想，何为外戚？何为宦官？为何这是东汉王朝的政治局面？交替专权又是如何交替？而本书完美的解决了课本上的史实缺失，汉和帝十岁即位，窦家掌权，依靠宦官郑众剪除窦家，后来邓家又掌权，宦官李闰等依靠剪除邓家上位，随后阎家梁家又架空皇帝掌权，孙程单超等又分别将其铲除，直至东汉末年大家熟知的十常侍与何家霍乱朝政。大家如果看到这里，想必无需看教材，自己就能得出结论了。课本上写给我们看到的必然是经过众多编写者苦思冥想得出的最优解，但在有时候我们也需要更多可信史料来支撑教材内容，依靠自己独立思考来解决问题和得出结论，这是本书的优点之一。

第二详简有体，在阅读的过程中，在书中出现了许多对在教材上不知所踪或一笔带过的的地方的描写，例如对农业革命的细致描写，大家皆知教材浓墨描写工业革命，没错工业革命的确给我们带来了生产力的飞跃，极大地提高了我们的生活水平，但没有农业革命的从零到一的突破，又谈何而来一到二呢？因此，大家应当知道，人类从食物的采集者变成生产者，也是历史不可或缺的一部分。又例如在描写百家争鸣时期，本书不仅强调了影响中国几千年发展的儒家，法家，也同样注重了在当时极具影响力的道家与墨家以及其他的诸子百家，他告诉我们了教材上未作出解释的墨家学说“兼爱”“非攻”何为兼爱，何又为非攻？墨子提倡兼相爱，交相利以缓和冲突，由兼爱发展到非攻，认为攻取他国的战争最为不义，这难道不是与当今时代的主题“和平与发展”遥相呼应吗？这难道不是我国当今不断提出共建一带一路，合作共赢的先声吗？这难道不是站在人民的立场，为平民百姓着想而发出的声音吗？由此我认为，百家之言没有最好，只有在不同学说学派之间的相互借鉴与发展中获得整体的提升，优势互补，齐头并进，方能重现当年百家争鸣之盛况。以上可以体现出，此书的详略得当，并无偏重哪一边，使我们眼界更加开阔。

第三在读到人物介绍时，许多内容描写细腻且带有反思。如在明朝严嵩严世蕃父子篇目，我看到了沈炼为人刚直，嫉恶如仇，曾以“十罪疏”弹劾严嵩，被处以杖刑，谪居保安州为民。最终因被诬为谋反遭到杀害，享年五十一岁。?心里不禁为他扼腕叹息。反而是徐阶买通皇帝信任的道士蓝道行，上演了一出政治话剧，坚定皇帝罢免严嵩的决心。后来的历史大家都知道严嵩父子被扳倒。值得深思的是，为何义正言辞的弹劾无法奏效，充满阴谋和权术的做法却得到了成功。让我领教了在专制政治体制下，一切易皇帝的好恶为转移，舆论监督有时可能是一句空话。

此外，书中每