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明代曲学文献刻抄述论

叶天山

【摘要】嘉靖以前，明代曲学文献的传播情形不显；嘉靖时以传抄为其主要的传

播方式，万历以后则转变为刻、抄并行，且以刊刻方式为主导的格局。这一大致的

历史变迁，与曲学研究的成绩与规模、散曲戏曲创作的历史发展情形以及出版业的

兴衰均相关联。明代曲学文献在本朝以应用于文艺实践为其主导取向，入清之后则

渐次转变为以学术研究为其主要目的。明清以来明代曲学文献的流通地域主要集中

在江南一带，这是当时江南尤其是吴越作为曲文化中心的一种具体体

现。%There’snoobviousspreadnotesaboutSongTheoryBooksofthe

MingDynastybeforeJiajing.Copywasthemainspreadmethodinthat

times,whilebecamepublicationasitsmainmodeformWanli.Thisgeneral

historicalchangewasassociat-edwithdramaresearchachievements,

developmentofsongwritingandpublishingindustry.IntheMingDynasty,

practiceofliteratureartwastheorientationforSongTheoryBooks.

ThenobjectwasgraduallychangedintoresearchinQingDynasty.Since

MingDynasty,includingthesongculturecenterofWu-Yue,Jiangnanwas

fo-cusedonthespreadofSongTheoryBooksoftheMingDynasty.

【期刊名称】《黄钟-武汉音乐学院学报》

【年(卷),期】2016(000)002

【总页数】7页(P65-71)

【关键词】曲学;刻印;传抄

【作者】叶天山

【作者单位】重庆师范大学文学院重庆401331

【正文语种】中文

【中图分类】J609.2

在交叉研究方兴未艾的今天，我们看到：结合传播学的理路展开明代曲学文献本位

研究的成果甚少。传统路线基本是在出版史及版刻辞典的编纂中涵纳若干曲学著作

的载述。相对于戏曲传播接受史和戏曲观众学等成果的涌现来说，曲学论著的传播

学研究亟待跟进。鉴于此，本文且从传播方式层面对明代曲学文献之研究做些开掘。

总体来看，古代书籍从编撰到抄刻，再进入流通领域，并为读者阅读接受，需要一

定的时间过程。明代曲学之盛，已在万历以后，而其文献的传播接受乃至获得广泛

影响，在时间上往往要延伸至清代。明代曲学文献的著录，客观上所呈现的相对滞

后性，已经一定程度地表明其传播的迟缓。①叶天山：《论元明曲学论著的目录著

录与学术品格》，《黄钟》2015年第3期，第33页。尤其是启祯期间成书的一

些曲学论著，由于受到动荡政局和战乱的负面影响，其大量流行要到入清以后。像

远山堂二品、《谭曲杂劄》等文献即是如此。因此，这里以明代曲学文献在明朝的

传播方式为中心进行论述，兼及其在清代的流布记载。

明代书籍的传播方式有刻印和传抄两种。这两种方式各有千秋：刻印较费时，但发

行数量基本可以满足各地读者的需求；传抄出书较快，但数量有限，且往往质量不

如刻印的书籍（精抄精校者又当别论）。［明］艾俊《云庄休居自适小乐府引》中

云“今求得的本，手录成帙。乡人欲请锓梓以广其传”②蔡毅：《中国古典戏曲序

跋汇编》，济南：齐鲁书社1989年版，第2766页。，我们从中可以大致看出抄

与刻的分别。这里先把影响较著的明代曲学文献按照地域分列如下，以明了其刻印

概况。

南直隶

（一）应天府

1.《元曲选一百种》一百卷（卷首载《丹丘先生论曲》《涵虚子论曲》），［明］

臧懋循编。万历四十三年（1615）周时泰博古堂刊。

周时泰，字敬竹，在金陵开设书坊博古堂。颜俊彦《度曲须知序》云：“乙卯，

（臧晋叔）先生方有元剧之刻。”③俞为民、孙蓉蓉：《历代曲话汇编》（明代编

第二集），合肥：黄山书社1999年版，第606页。乙卯即1615年，可知博古堂

此次所刊与《元曲选》初刻本同时。

2.《尧山堂外纪》一百卷（中有曲论），［明］蒋一葵撰。万历