2024年高一语文上册期末复习冲刺训练6.pdfVIP

2024年高一语文上册期末复习冲刺训练6

一.现代文阅读（共2小题）

1.阅读下面的文字，完下列小题。

材料一：

为了更好地说清楚群己界限如何划分，即“私”的问题，费孝通以“西洋”社会之“捆

柴”式“团体格局”为镜像，形象地刻画出了“推”出来的中国社会结构之“水波纹”式的

“差序格局”：“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发

生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推巴去的圈子的中心。被圈子的波纹所

推及的就发生联系。”它“以己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系的社会

关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去,

愈推愈远，也愈推愈薄”。

这里，费孝通用到了一个动感很强的“推”字。事实上，在讨论儒家文化与中国社会结

构时，用到“推”字的学者并非费孝通一人。比如潘光且1936年在谈到中国社会的个人与

群体关系时就用到了这个“推”字，他指出，个人和群体之间是一种“推广”与“扩充”的

关系，也就是从修身始，经过齐家治国，而后达于平治天下。再如，余英时谈论中国儒家文

化特点时同样用到了“推”字，他认为，儒家文化具有两个层次，即“为仁由己”和“人伦

秩序”，它们是一以贯之的。人伦秩序并非外力强加于人，它是从个人这一中心自然地推扩

出来的。应该说，这个“推”字在儒家文化传统的人伦秩序中处于核心地位。

既然“差序格局”是“推”出来的，那么，它是如何“推”出来的？也就是说，是什么

“推”动了那颗“石子”形了一圈圈的愈远愈薄的水波纹”式的中国社会结构？对于这

一问题，有学者认为它是“以家庭为核心的血缘关系”以及由“血缘关系的投影形的地缘

关系”，对此我们并不苟同。因为，费孝通说得非常清楚，在我们传统社会里，人和人之间

关系形的纲纪是“伦二这也是社会结构的架格，这个架格是不变的，变的只是利用这架

格所做的事。比如血缘和地缘，既因人而异，也因人之势力的变化而变化，但是其背后的那

个“伦”是不变的。《中庸》里之所以把五伦作为天下之达道，是因为社会结构里的“己到

天下是一圈一圈推出去的,”也就是从己到家、从家到国、从国到天下的一条通路。因此，

我们认为真正“推”动那颗“石子”的是“伦常”。

也正是在“己”之“伦常”的“推”动中，“差序格局”呈现出了最重要的动态性特征,

这种特征主要表现在三个方面:

一是社会关系的伸缩性由于差序格局随时随地都有一个“己”作中心，而“己”之中

心势力的强弱变化也随时随地地推动着“己”之社会圈子的大小自如伸缩

二是“公”“私”关系的二重性一重是以“己”为中心向“内”推所产生的“私二”各

人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”另i重是以“己”为中心向“外”推所产生的“公“克

己复礼”“壹是皆以修身为本”；“推己及人”“己所不欲，勿施于人”；通过“修、齐、治、

平”的层层外推，构建每个人心中的世界图景

三是价值标准的相对性由于差序格局是以“己”作中心的社会关系网络，因此，“克

己复礼”是差序格局中道想体系的出发点基于这个出发点，社会范围从“己”向外推，而

推的过程里有着各种路线，比如亲属，与之相配的道德要素是孝悌；再如朋友，与之相配的

道德要素是忠信：等等于是，在•个差序格局的社会里，就形成很多条私人关系的网络，

而每一条关系网络都对应着i种道德要素，所有的价值标准也因此而有差异

正是由干差序格局具有以上的动态性特