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人生十论读书笔记

【篇一：《人生十论》读后感】

《人生十论》读书笔记

学号：2014015093班级：广告141姓名：刘一婧

第一章人生三路向

这章钱穆对人生定向的前提是：人生只是一个向往，我们不能想象

一个没有向往的人生。向往必有对象。那些对象，则常是朝我而外

在。然后提出三种路向的人生。

第一种，以近代西方人生为代表的向外路向的生命。生命自我之支

撑点不在生命自身之内，而安放生命自身之外，因此造成了这一种

人生一项不可救药的致命伤——你向前追求而获得了某种的满足，

并不能使你的向前停止，向前停止即是生命空虚。人生的终极目标，

变成了并不在某种满足，而在无限地向前。第二种，以印度人为代

表的向内寻求对象的人生。可以看成是一条无限向前或向后的人生。

向外的人生，是一种涂饰的人生向内的人生，是一种洗刷的人生。

向外在外建立和向内把外面拆卸想对立。推理来，若外面都拆尽了，

你将见本来便没有一个内。推理来，只有把终极宁止的境界，轻轻

的移到眼前来，所以说“立地可以成佛”。

第三种，中国禅宗式的中立路向人生。中立态度是消极，无为的，

不似前面两者，都有他辽远的向往。若我们走上中国儒家思想里面

的另一种境界，它不偏内或外或心或物，它也有向往，但他只依着

一条中间路线而前进。他的前进也将无限。但随时随地，便是他的

终极宁止点。飞翔的远离现实，将不是一种福；沉溺的迷醉于现实，

也同样不是一种福，有福的人生只要脚踏实地，安稳向前。在最后

小节，钱穆讲述了印度佛家和中国禅宗的关系，并就中西方新旧人

生观的合理融合抛出了令人思考的问题。如何将这三种人生观融合

起来，则是我们现代人应该努力的方向。否则，一味追求物欲和享

乐就形成“现社会的放纵与贪污”，形成一种“人欲横流的世纪末的可

悲的现象”。

本章感想：能看透不同人生的根本差异，而且把它们分为三类基本

人生，形容贴切，果真大师风范。能透析这种抽象的话题，并且清

楚的理论化，形象化。并且我觉得这些分析都很客观，每种人生，

都有其优劣之处。只有把握好了度，才能走到自己这条人生的终极

追求。以我看来，现在我们的社会，更少中国禅宗式的中立路向人

生了，更多西方式外向人生了。我见到的形形色色的家长，学生都

不把上学看作一件读书事，而是一件工作事，我也不禁跑偏了，最

近总是因为自己三本学校而为未来提心吊胆。现在依钱穆的理论来，

我如果只是头脑发热地抱着西式人生观来，恐怕只会永不满足，永

远紧绷，不会幸福啊。不管哪一种人生啊，切忌偏跛。

第二章适与神

钱穆先生这一章介绍了德人巴文克的五个价值领域：除了真、善、

美，还有适合与神圣。配列是：科学真，道德善，艺术美，工技适，

宗教神。用辩证法看待真理，讲了唯物和唯神。以此五种范畴来讨

论沟通中西人的“宇宙观”与“人生

观”。

本章感想:这章我几乎是看不懂的，只能把我觉得重点的摘录到上面

的总结。前面把我们的人生观分为五个范畴来分析，后面提到了一

点辩证法和唯物唯心观。

第三章人生目的和自由

整个自然界好像是无目的的，但由自然界演进而有的生物，生物便

有目的。而生物之唯一目的，是求生，亦自然所给予，也可以说没

目的，仍是以自然。生命演进而有人类，而人类有甚至于超过求生

目的的其他目的。有目的有意义的人生是“文化人生”。其实“文化人

生”中依然有大量的自然人生之存在。选择此等目的之自由，且自由

量应是人生目的价值之唯一的标准。举例，在自由界，根本无善恶。

飓风地震老虎伤人，都不能说它们是恶。当人类在无更好办法时来

选择杀人之一法，这也已是人类之自由，所以那时也不算它是一种

恶。若人类提供的好的办法，能无限进展，则次好的便要变成不好

的。“恶”字的内涵义，便也循此转变了。给人更多的选择，则有更

好的挑选，这选择可以用创新来增多，用教育把不好的替换为好的。

人类本身是没有罪恶的，只教人类能有更高挑选之自由。若说有恶，

也是不能挑选之大罪恶。与其在消极方面限制压抑人，不如在正面，

积极地诱导人，指点人，让人更自由地选择，并还容许人更自由地

提供和创造。如果回到人吃人时代，只有选择“生”在生死选择间，

就无所谓“不好”，更是没有“好”了。本章感想：这章讲了人生自由，

这自由展开在文化人生还有善恶两个主题上，都非常有启发性。文

化人生，是因为我们除了“生”之外有选择其它生存目的的自由。善

恶本来是没有的，只是因为多了选择，有了一定的自由，较好的比

起更好的，才成了恶。是