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于丹论语心得君子之道读后感（精选16篇）

于丹论语心得君子之道篇1

孔夫子在教育他的弟子时，常以小人和君子之分来明辨是非。那

么何为君子，何为小人，君子与小人之间有什么不同呢?

“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短的两万多字

的《论语》，其中“君子”两个字就出现了一百多次。而与之相对应

的就是“小人”。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”，就是说君

子胸怀平坦开阔，但是小人却经常忧愁恐惧。

即便是今天，人们还是希望自己能做君子而不做小人。那么，怎

样才能成为君子而不是小人呢?孔夫子眼中的君子与小人又到底是怎样

的呢?

北京师范大学于丹教授告诉我们：用孔夫子的说法叫做君子“和

而不同”，小人“同而不和”。比如我们大家在一起争论问题，不可

能意见都一致，君子会很平和的跟每一个人都能交流，但是他会坚持

自己的主张，他不会苟同别人。小人没主见，别人一说什么好像都对，

但是还经常跟人打起来，叫做同而不和。君子好处事，但你很难取悦

于他，但他对人了解是非常准确的，能够量才用人。而小人难处事，

你却很容易取悦于他，但他对人却常常是求全责备。

于丹教授认为，孔夫子描述的这个现象它远吗?这肯定不是远古的

事，这一切现象其实今天就经常出现在我们的身边，如果你要把这个

标准想明白的话你会发现，孔夫子给了我们一个考察人品的标准。孔

夫子还说，君子有三戒，少戒色，中戒斗，老戒得。少年时为何要

“戒色”?中年时又为什么要“戒斗”?老年时“戒得”指得又是什么?

于丹教授在这一讲--《君子之道》中将为我们详细讲解这三戒的内容

和它对人生的重要影响.

大家读《论语》会发现这里面做人最经常出现的一个标准就是两

个字“君子”，其实这是我们在今天也经常说到的一个标准，说某某

人非常君子。但是究竟什么是君子?我们今天就说说《论语》中的君子

之道。

画外音：“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短的

两万多字的论语，其中“君子”两个字就出现了一百多字，即便是今

天人们还是希望自己能做君子，我们怎样才能做一名君子呢?北京师范

大学于丹教授将为我们讲授《于丹论语心得》之《君子之道》。

于丹：其实我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在

一起，会发现大概做一个君子要有几个层次上的要求。

首先一个标准，君子都是那些内心完满富足，先自我修缮了修养，

而后才表现出来一种从容不迫的人。也就是说，君子的力量始自于人

格和内心。

大家知道人格和风格永远都是相关的，当我们说一个人在风格上

表现为文质彬彬然后君子，有那么一副与世无争与人恭敬的气度，这

种风格的力量一定来自于人格。

学生很不以为然，一下子没听明白，觉得这么简单，就又追问了

一句说：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”这就能叫君子啦?老师还是

淡淡地跟他说：“内省不疚，夫何忧何惧。”(论语颜渊)也就是说，我

们老百姓的语言系统说，半夜敲门心不惊。一个人夜里面睡得踏实，

这就叫内省不疚。一个人内心反省自己的行为，反省自己在社会上所

作的一切的时候没有愧疚，这就可以做到不担忧不恐惧。

在孔子看来，一个人“内省不疚，夫何忧何惧”，这就是一个君

子的标准。那么这个标准呢，说低也低，我们每个人可以做到，说高，

这也是一个至高无上的标准。

孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们谈过这个问题。孔

子一上来先很谦虚，他说“我们今天来说说君子”。说“君子道者

三”，做一个君子有三点是要做到的，然后他很客气的先谦虚了一下

说“我无能焉”，我反正是做不到，是哪三点呢?叫做“仁者不忧，智

者不惑，勇者不惧。”

也就是说在这个世界上，一个人每天行于世间百态之中，真正要

做到内心的坦然，要做到一种仁义的大胸怀，让自己没有那么多的忧

伤、忧思、忧恐、担忧，全都没有，这一切来自于什么呢，来自于你

内心的仁厚。由于你宽和，所以你可以忽略了很多细节不计较，由于

你心怀大志所以你可以不纠缠于这个世界给你小的得失。

第二点就是要做到“智者不惑”。

其实我们看汉字的构成很有意思。这个“惑”字，迷惑的惑啊是

上面一个或者的或，下面一个心字底，对吧?其实“或者”，数学上叫

或然率。什么意思啊?就是可以这样也可以那样，此为“或者”。那么

当世界面临众多的抉择，你可以这样走，也可以那样走的时候，就要

看你这个心字底托得是不是足够大。如果你心中有判断，有定力，你

明确，你就不至于被世界上诸多的选择压垮。