第10讲 选必《兰亭集序》《归去来兮辞》一轮复习（课件）高考语文一轮复习讲练测(新教材新高考)_.pptx

;;;一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。

——周国平;归;时代风度;;古人;古人;寻情觅迹——理行文之脉;寻情觅迹——理行文之脉;抽丝剥茧——品先贤之情;抽丝剥茧——品先贤之情;抽丝剥茧——品先贤之情;抽丝剥茧——品先贤之情;抽丝剥茧——品先贤之情;;环境对比;人物对比;情思对比;为何而乐;因何而痛;课外链接：

晋人典型的生活方式，是什么?

;这种生活方式的背后有什么样的社会背景？

;汉末魏晋六朝是中国社会上最痛苦，政治上最混乱的时代。政权更替频繁，斗争激烈，在局势上有八王之乱，五胡乱华，永嘉之乱，陷入了长期的内乱纷争，而在生活中人多相食，饥疫总至，甚至到了“白骨露于野，千里无鸡鸣”，在这样的环境下许多士族卷入了各种斗争的漩涡，而惨遭压迫，谁也无法幸免。《晋书·阮籍传》称：天下多故，名士少有全者。

——宗白华《论世说新语和晋人的美》

许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。他们崇尚清谈，思想消极，意志消沉，不求进取。有的人谈玄悟道，“晤言一室之内”；有的人归隐山林，“放浪形骸之外”。

;缘何而悲;;悲从何来？;探究思考：王羲之的人生观消极吗？

;;众人醉，我独醒—王羲之;;夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内①；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇②，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！;每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今???视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文①。;1．临

①未尝不临文嗟悼动词，面对，引申为阅读

②把酒临风，其喜洋洋者矣动词，面对，引申为迎着

③故临崩寄臣以大事也副词，将要

④身临其境（成语）动词，到

2．致

①所以兴怀，其致一也名词，意态，情趣

②家贫，无从致书以观动词，得到

③听妇前致词动词，表达、表述

④专心致志（成语）动词，集中（力量、意志;3．期

①况修短随化，终期于尽动词，至、及，引申为归结

②期年之后，虽欲言，无可进者名词，一周年

③不期而遇（成语）动词，约定

4．次

①列坐其次名词，旁边

②又间令吴广之次所旁丛祠中动词，驻扎

③凡用兵之法，全国为上，破国次之形容词，次一等

④余船以次俱进名词，次序

⑤太上不辱先，其次不辱身形容词，次一等

⑥陈胜、吴广皆次当行动词，编次

;余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。;及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。;①“质性自然，非矫厉所得”

不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。

②“饥冻虽切，违已交病”

不愿折节为吏，那比冻饿更难以忍受。

③“于是怅然慷慨，深愧平生之志。”

志不在此

④“程氏妹丧于武昌”

亲妹过世，需要去奔丧。;既然选择“归去”，当初又为何要出仕？;归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。;乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关