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陈太丘与友期行

南北朝：刘义庆

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，

门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与

人期行，相委而去。”元方曰：君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无“

礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而

离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：

“你的父亲在吗？”元方回答道：我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。“”友人便生

气地说道：真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。“”元方说：“您与我父

亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭

愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。

诫子书

两汉：诸葛亮

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须

学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与

日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬

静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自

勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲

放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随

时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能

悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及

孙权劝学

宋代：司马光撰

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：孤岂欲卿治“经为

博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”

蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士

别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

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当初，孙权对吕蒙说：你现在当权管事，不可以不学习！“”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙

权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。

你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始学

习。

当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在军事方面和

政治方面的才能和谋略，不再是吴下时的没有才学的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几

天，就用新的眼光看待，长兄你知晓事情怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕

蒙结为好友后分别了。

《论语》十二章

先秦：佚名

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

《学而》

孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远

方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”

曾子曰：吾日三省吾身“：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实