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重庆市名校联盟2023-2024学年度第一期第二次联考语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1—5题。

材料一：

从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映

在文艺、美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？

简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前

进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的

两汉时代，是不可能有这种觉醒的。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为

敏感、直接和清晰一些。

《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗（东汉无名氏文人假托李陵所作

的三首抒情诗，及假托苏武所作的四首诗，被人们合称为苏李诗），无论从形式

到内容，都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹

中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，突出的是一种性命短促、人生无

常的悲伤。

这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从

中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典

型音调。他们唱出的都是同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见

这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观

的一个核心部分。

这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。在表面看来似乎是如此颓废、

悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生

活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的意识形态——从经

术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在

权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信

的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是

虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。只有人必然要死才是真的，只有

短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么

不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己生命呢？表面看来似乎是无耻地在

贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表

现了对人生、生活的极力追求。生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，

魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也

是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的。

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从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕

藉，连大批的上层贵族也在所不免。“徐（干）陈（琳）应（玚）刘（桢），一

时俱逝”，荣华富贵，顷刻丧落，曹丕曹植也都只活了四十岁……既然如此，而

既定的传统、事物、功业、学问、信仰又并不怎么可信可靠，大都是从外面强加

给人们的，那么个人存在的意义和价值就突现出来了，如何有意义地自觉地充分

把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突现出来了。它实质上标

志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自

己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。

（节选自李泽厚《美的历程》，有删减）

材料二：

如果将整个魏晋南北朝时期都称作乱世，也许并不过分。在这种情况下，文学创

作很自然地形成一些共同的主题。其中之一就是生死主题。

生死主题主要是感慨人生的短促