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训练2生态文明和谐共生

1.(2022湖南张家界检测)古代经典中,如《易》,“《易》道广大,无所不包,旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术,以逮方外之炉火”;《诗经》包含有大量虫鱼、鸟兽、草木,以及天文、地理、农业生产等知识;《礼记》中有农业与季节相关的知识。这说明()

A.古代儒家经典皆为百科全书式著作

B.原始儒学孕育了中国传统科技

C.孔子为师意在培养“博学通才之士”

D.传统文化与科技发展相得益彰

2.(2022北京房山二模)从下表可以看出,中国古代()

西周

《伐崇令》

“毋填井,毋伐树木,毋动六畜,有不如令者,死无赦。”

秦朝

《秦律十八种·田律》

“春二月,毋敢伐材木山林及雍堤水。不夏月,毋敢夜草为灰……毒鱼鳖、置阱罔,到七月而纵之。”

西夏

《天盛律令》

“沿唐徕、汉延诸官渠等租户、官私家主地方所至处,当沿所属渠段植柳、柏、杨、榆及其他种种树,令其成材……不许诸人伐之。”

①政府通过法律保护生态环境②人与自然和谐的文化观念③历代均有专门的环境保护法④法律严苛使社会矛盾激化

A.①② B.②③

C.①④ D.②④

3.(2022安徽宣城二模)下面是唐朝建立之初至安史之乱时较大旱灾分布地区统计表。

地区

旱灾次数

地理区位

比例(%)

关内道

36

淮河以北

84.44

河东道

10

河南道

16

河北道

14

淮南道

6

江淮之间

6.67

江南道

8

江南

8.89

以上表明()

A.政治经济中心南移趋势日趋明显

B.旱灾的频繁加剧了北方动乱局势

C.北方过度开发的负面效应已显现

D.地理纬度的高低决定旱灾的频率

4.(2022辽宁葫芦岛二模)德意志帝国时期(1871—1918年)出现了以回归乡土为取向的乡土运动。其间乡土文学大行其道,传统乡村生活被想象成一种家庭和谐、生活悠然、亲近自然的“田园诗”。各地争相编撰乡土教程、乡土志,面向学校、家庭和社会广泛传播。这反映了()

A.工业化和城市化快速发展

B.浪漫主义思潮进一步传播

C.民族国家概念被普遍认同

D.小农经济占据了主导地位

5.(2022广东韶关二模)20世纪80年代末,据绿色和平组织的报告显示,发达国家以每年5000万吨的规模向发展中国家转移有害垃圾,其中美国西部地区回收的电子垃圾中约50%—80%运到包括印度在内的第三世界国家。据此可知,经济全球化()

A.导致南北差距日益扩大

B.加剧了世界局势的动荡

C.不利于世界经济的发展

D.引发出南北间的新问题

6.(2022湖南永州三模)阅读材料,完成下列要求。

材料一塞罕坝意为“美丽的高岭”。1681年,康熙在平定三藩之乱后,在塞罕坝设“木兰围场”,以锻炼军队。据统计,自康熙二十年至嘉庆二十五年的139年间,共举行木兰秋狝105次,由此给塞罕坝的生态带来了巨大伤害。1863年,为了支付巨额赔款和庞大的军费开支,清政府首开围禁伐木,至光绪三十年(1904年),累计上百万亩林地开围放垦,原始自然生态遭到严重破坏。1933年2月,日本侵占热河省,塞罕坝丰富的森林资源成为其疯狂掠夺的对象。战争年代,山河破碎,塞罕坝山火不断,又让其雪上加霜。到1949年,塞罕坝地区已退化为高原荒丘,呈现“飞鸟无栖树,黄沙遮天日”的荒凉景象。

材料二中华人民共和国成立后,毛主席向全国发出“绿化祖国”的号召。1962年,林业部决定建立直属的塞罕坝林场,塞罕坝复苏工程正式启动。塞罕坝人在实践中逐步摸索总结出高寒地区全光育苗技术,探索创造了“三锹半人工缝隙植苗法”“苗根蘸浆保水法”等造林技术。为防范火灾,林场建立了火灾预警监测系统,逐步形成了全天候、全方位、立体火情监控体系。林场从自然保护、经营利用和观赏游憩三大功能一体化经营出发,全面发挥人工林的经济和生态双重效能,提升森林质量。2017年,在第三届联合国环境大会上,塞罕坝林场荣获2017年“地球卫士奖”。

——摘编自《中国生态修复典型案例集》等

(1)根据材料一并结合所学知识,指出清代以后塞罕坝自然生态退化的原因。

(2)根据材料二并结合所学知识,概括中华人民共和国成立后塞罕坝治理的特点及其意义。

训练2生态文明和谐共生

1.C由材料信息可知孔子修订的五经作为历代儒家学子研习的经典,涉及内容广泛,意在培养博学之士,故选C项;“皆为百科全书式”表述过于绝对,排除A项;中国传统科技孕育于劳动人民的生活活动中,排除B项;材料不能体现出古代科技的发展状况,排除D项。

2.A根据材料《伐崇令》《秦律十八种·田律》《天盛律令》可知,西周、秦朝和西夏颁布法律,保护生态环境,故①正确;“毋填井,毋伐树木,毋动六畜”说明人与自然和谐的文化观念,故②正确;材料只体现西周、秦朝、西夏的环境保护法,“历代均有”说法过于绝对,故③错误;材料信息不涉及法律的结

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