黔阳县志（同治版）-校注本（卷59-60）.pdf

黔阳县志卷第五十九文编三志县阳黔版治同清

龙光甸禀请拆毁杨令婆庙，永禁打岩陋习由

九十五第卷

以下，俱从《宰黔随录》编入·

①

敬禀者，案奉宪台札饬“严查境内有无供奉无生老母庙宇，立即拆

毁禀报。等因。”

遵查，县属庵庙尚无供奉无生老母之事，惟职上年到任，查得境内

三编文

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离城八十里，地名黎溪周姓、磨回张姓二村之间，有旧庙一重，中供女

②

神，其村人称为“杨令婆”，每岁新正初一二三等日，两姓村人各于酒

注校平松王

后，分立庙前荒坪，掷石对敌，男女观者如堵，谓之“打岩”。此以得中·

为巧，彼以善避为工，习此伎俩自诩石不能伤。掷毁外姓，遂夸百发百

中，故斗殴者，将钱邀请复仇，每有受伤毙命之件。

此习由来已久，亦淫祀邪说惑众之一端，卑职思旧染维新，随出示与

二

·

〇

龙船并禁在案，更于新正，亲诣查拿，复加开导，此风已息。

①无生老母：明清时期，民间宗教中至高无上的女神。被视为创世主、救世主。以日二月二十年四二

“天下男子皆兄弟，天下女子皆姐妹”为神学依据。乾隆三十九年（1774）山东清水

教、嘉庆时天理教、道光二十五年（1845）四川青莲教等，均敬奉无生圣母。

②新正：1、农历新年正月。2、农历正月初一，元旦。

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志县阳黔版治同清

惟恐其庙尚存，日久玩生，将故技复萌，为害又伊于胡底，唯有仰恳大

人俯赐察核批饬，将该庙拆毁，俾此陋习永远禁止，不致效尤滋事，于

地方风气大有裨益。

抚宪裕奏稿

十九年（1839）八月二十三日附奏

九十五第卷

·

再，奸民创建淫祠，捏造邪说，诬民惑众，最为风俗人心之害。楚

南民风，素信师巫邪术，苗疆地方，更有椎牛祭鬼旧习，稽查稍不周密，

即难免不法之徒从中煽惑，滋害地方，经臣通饬各属，一体实力严查，

有则立拿究办，不得稍弥庇纵。

三编文

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兹据黔阳县知县龙光甸禀称：查得该县境内离城八十里地名黎溪周

姓、磨回张姓二村之间