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马家窑文化神人纹纹样分析及源流考

作者：袁以宸

来源：《收藏与投资》2024年第02期

摘要：本文将对马家窑文化的神人纹纹样进行全面的分析，并且通过不同地域、不同时间

段相似图案的对比分析，找出其图案形式演变的脉络、起源和流向。

关键词：神人纹；马家窑文化；蛙纹

1973年，甘肃武山出土过一件饰有似人似蛙形态纹样的彩陶壶。观察这种纹样，可发现

其特点是四肢弯曲向上举，四肢的头部和转折处有爪子，头部呈圆形，有生殖器官的形态，整

个图案形象既像人也像蛙。学者们对这种纹样的称呼多种多样，有学者称其为“蛙纹”“蛙人

纹”“变体蛙纹”“神人纹”等，巴尔姆格伦最早将这种似人似蛙的纹样称为“神人纹”。本文对这种

纹样采用“神人纹”这一名称，将对马家窑文化的神人纹样进行全面的分析，并且通过不同地

域、不同时间段相似图案的对比分析，找出其图案形式演变的脉络、起源和流向。

本文将马家窑文化神人纹的图案资料进行归类，并且通过资料的整理，从图案的角度分析

神人纹的来源及流向。关于起源，本文认为神人纹最早来自仰韶文化半坡类型的蛙纹图案，经

历了马家窑文化马家窑类型、半山类型、马厂类型这三个阶段的发展，并且每个阶段都有不同

的特点。

仰韶文化时期最早发现蛙纹，这种蛙纹的形状与神人纹有相似之处，因此，仰韶文化时期

的蛙纹可能是神人纹最早的来源。这一时期的蛙纹图案特点是身体饱满肥大，四肢向上举，有

点状装饰。图案的演变规律是随着时间的推进，蛙纹的头部越来越小，身躯越来越庞大。

马家窑文化马家窑类型时期的蛙纹较仰韶文化时期不同，蛙形的背部都进行了夸张的表现

且都用网格纹进行装饰，蛙的眼睛凸出，四肢皆短小呈弯曲状。值得注意的是，马家窑文化马

家窑类型的蛙纹图案是容器上纹饰表现的主题，说明该纹样在这一时期受到了该地域原始先民

的重视与喜爱。

馬家窑文化半山类型这一时期的蛙纹图案也就是我们现在所说的“神人纹”，这一时期的蛙

纹图案加入了人的元素，是图案变化的转折时期。1973年，甘肃武山出土的马家窑半山类型

彩陶壶上的神人纹非常典型（图4），四肢弯曲，身躯用一根直线表示，在四肢的前端有类似

爪子的形象，头部用圆圈表示。这一时期的神人纹没有完全摆脱蛙纹的特点，形状像蛙又像

人，四肢的形态保留了蛙形和爪子状特点。

马家窑文化马厂类型神人纹是马家窑文化蛙纹的晚期表现形式。这一时期的神人纹在形象

上的发展开始出现了多样化的表现形式，采用了一些图案创作的艺术手法，例如重复、对称连

续等。青海民和出土的彩陶罐（图5），在彩陶罐的腹部至肩部有一圈变体蛙纹装饰，并且变

体蛙纹的四肢相连作折线状。但是值得注意的是，在折线的端点处仍然有爪子的形状。其中有

一个甘肃马厂类型的神人纹高低耳彩陶壶，这个壶上的神人纹纹样是半山类型的简化，并且左

右对称。

肢爪纹与“卍”字纹。在马厂类型出土的陶器中可以大量发现神人纹的变体纹样，这些纹样

似动物肢爪的图案，例如三角肢爪纹双耳彩陶罐（图6），罐腹部有大量肢爪图案，形似马家

窑文化神人纹的局部变体图。甘肃省永登县蒋家坪出土的彩陶盆盆内有一个“卍”字纹装饰（图

7），这种纹样与肢爪纹有相似之处，纹样的来源绝非凭空产生，原始社会的任何纹样都来自

日常生活的启发。观察马家窑文化神人纹的演变过程，我们可以大胆推测“卍”字纹的出现受到

了马家窑神人纹的启发。

甘肃省临夏县朱家墩出土的马厂类型彩陶碗，彩陶碗中绘制的图案与“卍”字的形状有相似

之处，甘肃省永登县蒋家坪出土的马厂类型彩陶盆，彩陶盆内中心处绘制纹样与“卍”字纹非常

相似，这种纹样将神人纹的肢爪单独作为绘画题材，马家窑文化神人纹或许是“卍”字纹最初的

来源。

观察纹样的发展脉络，神人纹源自仰韶文化，从半山类型开始是一个重要的节点，开始有

了人的特点，形象上也初步几何化、抽象化，但是未脱离具象的范围。这一时期的神人纹在动

作上都是四肢弯曲向上伸，身躯用一条超过骨盆的直线来表示，有头部但不描绘五官，手部用

爪子状装饰。马厂类型的神人纹已经是几何化的图案表现，较半山类型更加简洁，在折线端点

处有爪子状装饰。从一开始的蛙纹到加入了人物形象特点的蛙纹，可以说是原始人类自我意识

的加强。结合马家窑文化的历史背景，马家窑文化是一个从母系社会过渡到父系社会的文化类

型，神人纹图案有男性生殖器的特点，这一变化也符合这一社会背景。马家窑文化马家窑类型

的蛙纹设计采用了夸张、对称等艺术手法，图形的创作是循序渐进的。也许仰韶文化的蛙纹正

是马家窑文化蛙纹的灵感源泉。从两地的地理位置来看，二者都