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部编八年级语文下册《礼记两则》

【原文】

《礼记》二则

【朝代】先秦

虽有嘉肴

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然

后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

【文学(文体)常识背记知识清单】

教育目的三纲领：明明德、亲民、止于至善

学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之

人的完善八步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下

教育教学九原则：教学相长、豫、时、孙、摩、长善救失、启发诱导、藏息相辅、因材施教

教学三方法：讲解、问答、练习

学者有四失：或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。

教师所必备：博喻

《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、

哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。《礼记》，西汉戴圣对秦

汉以前礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。十三经之一。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、

礼仪制度和人们观念的继承和变化，儒家经典著作之一。49篇分属于制度、通论、名堂阴阳、丧服、世子法、祭

祀、乐记、吉事等，它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼

运》等篇有较丰富的哲学思想。东汉末年，著名学者郑玄为小戴《礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不

衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐“代，礼有周礼、仪礼、礼记，春秋有左传、公羊、毂梁，加上论语、

尔雅、孝经，这样是十二经；宋明又增加入孟子，于是定型为十三经”，为士者必读之书。

【赏析】

《虽有嘉肴》运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了

我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性。

【注释】

（1）“虽有佳肴”，“虽”，连词，虽然。“佳肴”，美味的鱼肉。“佳”美好。“肴”，做熟的鱼肉等。

（2）“弗食不知其旨也”，“食”，动词，吃。“其”代词，指代“食”的对象。“旨”，味美。

（3）“至道：最好的道理。“至”，达到极点的。

（4）“弗学不知其善也”，“善”，良好。

（5）“是故”，连词。因此;所以。

（6）“困”，不通，理解不清。

（7）“自反”，意思是反过来要求自己。

（8）“自强”，意思是自我勉励。“强”，勉励。

（9）“故”，连词，所以。

（10）“教学相长”，意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。

（11）“学学半”，意思是教育别人，是学习的一半。

大道之行也

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部编八年级语文下册《礼记两则》--第2页

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有

所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，

不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

【赏析】

《大道之行也》表达了作者希望未来能建设一个没有君主统治，人人平等自由、没有剥削压迫的社会制度的美好心

愿，从侧面折射出当时社会的黑暗。

注释：

①选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共

49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，古代指政治上的

最高理想。

②〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”。

③〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。

④〔亲〕用如动词，以……为亲。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

⑤〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。

独，老而无子的人。废疾，残疾人。

⑥〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业。

⑦〔女有归〕意思是女子有归宿