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《劝學》

《劝學》這篇文章是以荀子朴素的唯物主义為理论基础的。他认為人的聰颖才智、道德品行不是先天固有的，而是後天获得的，因此，他尤其重视學习。在課文中，他强调的“君子生非异也，善假于物也”，就是他朴素的唯物主义思想的体現。

君子()曰：學不可以已()。青，取()之于()藍，而青于()藍；冰，水為()之，而寒于()水。木直中()绳,輮(通)认為()轮，其曲()中()规()。虽()有(通)槁()暴()，不复挺者，輮使之然()也。故木受绳()则直，金就砺()则利，君子博學而()曰()参省()乎()已，则知明()而行無過()矣。

君子說：學习是不可以停止的。靛青是從藍草裏提取的，可是比藍草的颜色更深；冰是水凝結而成的，却比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成車轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的原则了，虽然又被風吹曰晒而干枯了，（木材）也不會再挺直，是由于通過加工，使它成為這样的。因此木材用墨线量過，刀剑等金属制品在磨刀石上磨過就能变得锋利，君子广泛地學习，并且每天检查反省自已，那么他就會聰颖机智，而行為就不會有過錯了。

吾尝终曰而()思矣，不如须臾()之所學也；吾尝跂()而()望矣，不如登高之博見()也。登高而()招，臂非加長也，而見者遠；顺風而()呼，声非加疾()也，而闻者彰()。假()舆()馬者，非利足()也，而致()仟裏；假舟楫者，非能水()也，而绝()江河。君子生(通)

非异也，善假()于物()也。

我曾經成天思索，（却）不如半晌學到的知识（多）；我曾經踮起脚遠望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比本来加長，可是他人在遠处也看見；顺著風呼喊，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清晰。借助車馬的人，并不是脚走得快，却可以行仟裏，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质禀性跟一般人没什么不一样，（只是君子）善于借助外物罢了。

积土成山，風雨兴()焉()；积水成渊，蛟龙生焉；积善()成德，而神明()自得()，圣心备()焉。故不积跬步()，無以()致仟裏；不积小流，無以成江海。骐骥()一跃，不能拾步；驽馬()拾驾()，功在不舍。锲()而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂()。蚓無爪牙之利()，筋骨之强()，上()食埃土，下饮黄泉()，专心一()也。蟹六跪()而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者()，专心躁()也。

堆积土石成了高山，風雨就從這裏兴起了；汇积水流成為深渊，蛟龙就從這产生了；积累善行养成崇高的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。因此不积累一步半步的行程，就没有措施到达仟裏之遠；不积累细小的流水，就没有措施汇成江河大海。骏馬一跨跃，也局限性拾步遠；劣馬拉車走拾天，（也能走得很遠）它的成功就在于不停地走。（假如）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木頭也刻不停。（假如）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它专心专一啊。螃蟹有六条腿，两個蟹钳，（不過）假如没有蛇、鳝的洞穴它就無处存身，這是由于它专心浮躁啊。

【知识點】

一詞多义

而：（1）君子博學而曰参省乎已（递進关系，并且）

（2）则知明而行無過矣（递進关系，并且）

（3）终曰而思矣（表修饰）

（4）而見者遠（表转折）

（5）积善成德，而神明自得（表承接）

（6）青，取之于藍而青于藍（连詞，表转折关系，却）

（7）锲而不舍（表假设，假如）

（8）蟹六跪而二螯（连詞，表并列）

3．者：（1）假舟楫者（代詞，指……的人）

2）不复挺者（……的