2023版高考语文一轮总复习课时质量评价42整本书阅读乡土中国二.pdfVIP

课时质量评价(四十二)

整本书阅读《乡土中国》(二)

(建议用时：40分钟)

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

《乡土中国》中从“差序格局”到“男女有别”几篇文章，讲的是家、国、天下三者的

伦常关系在社会学上的意义。费孝通认为中国社会关系的结构是以“己”为中心，根据亲属

关系的亲疏不断推衍出去的同心圆，这就是“差序格局”。无论是民间还是绅士，这条伦理

道德秩序都是共通的。

“从己到家，由家到国，由国而天下，是一条道路。《中庸》里把五伦作为天下之达道。”

而且重要的是，“在我们传统里群的极限是模糊不清的‘天下’，国是皇帝之家，界线从来就

是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已。”

他强调：“在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是唯一特出的群己界线。”这意

味着在他看来，这个“差序格局”中“家、国、天下”的层次差等在当代社会仍旧需要延续

下来，不过相对应的转变是“国”从皇帝之家转为“民族”之家。对于这个转变费孝通在这

里没有进一步延伸，不过，单纯从血缘的角度并不足以解释最基本的经验事实，就是任何社

会的人群居处，总是得与“别人”交往，简单说就是得有联姻的基础；若只有“差序格局”，

那么除非出了九族，不然没有婚姻的可能。近的如邻里，远的如不同民族，其中的关系要比

这复杂得多。

[节选自王铭铭、杨清媚《费孝通与〈乡土中国〉》

《中南民族大学学报(人文社会科学版)》，

2010年第4期，有删改]

材料二：

《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和

传统文化的特点。作为乡土中国的社会结构，这一概念具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特

征。

一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，即有等级之意。在儒家文化中，我国社

会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有

着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变

革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理

纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断型塑着、强化着差序格

局的存在。

1

二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中

心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化

而言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更

是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局

中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪；亲不亲故乡人，美不美家乡水；一辈子同学

三辈子亲”等民谚俚语作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而

定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。

三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资

源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关

系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配

置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排

外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。

差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局

旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、

权力差序格局等。

(节选自陈占江《差序格局与中国社会转型》，

《