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高中教材和课标推荐背诵篇目

必修上册

劝学

《荀子》

君子曰:学不可以已。

青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,以为轮,

其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就砺则

利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博

见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者

彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君

子生非异也,善假于物也。

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,

圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,

不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可

镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪

而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

师说

韩愈

古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,

孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先

乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道

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也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,

师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也

远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是

故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?

爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而

习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师

焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。

士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年

相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知

矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不

及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤

于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。

余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

赤壁赋

苏轼

壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波

不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘

徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。

浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。

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于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。

渺渺兮予怀,望美