人教部编版八年级语文上册《孟子》三章（第2课时）示范公开教学课件.pptx

《孟子》三章第2课时

你认为什么样的人才能称得上“大丈夫”？是功成名就、衣锦还乡的“英雄”，还是默默无闻、埋头苦干的“庸人”？是曲意逢迎、崇尚权势的“智者”，还是坚守本心、匡扶社稷的“儒者”？今天我们就来看一场两千多年前的辩论，听听孟子那掷地有声的回答。

知识链接纵横家，是战国时期“谋圣”鬼谷子创立的学术流派，以从事政治外交活动为主。在春秋战国时期，纵横家是指一个独特的谋士群体，可称为中国最早也最特殊的外交政治家。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，划策设谋多从主观的政治要求出发。合纵派的主要代表是公孙衍、苏秦，连横派的主要代表是张仪。

诵读课文听《富贵不能淫》的朗读音频，注意把握朗读停顿和重音。自由朗读《富贵不能淫》，将课文读通读顺。

朗读节奏示例：景春曰：“公孙衍、张仪/岂不诚/大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”孟子曰：“是/焉得为/大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫/之冠也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒之曰：‘往之/女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺/为正者，妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大丈夫。”

疏通文意一、重点词语真正，确实。指战争停息，天下太平。怎么，哪里。教导、训诲。这里指丈夫。遵从。独自走自己的道路。岂不诚大丈夫哉安居而天下熄是焉得为大丈夫乎父命之无违夫子与民由之不得志，独行其道

疏通文意二、通假字往之女家“女”同“汝”，你。

疏通文意三、一词多义助词，用于主谓之间，取消句子独立性。之丈夫之冠也戒之曰代词，指出嫁的女子。居天下之广居助词，的。动词，告诫。戒戒之曰必敬必戒形容词，谨慎。

丈夫之冠也富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈疏通文意名词用作动词，行冠礼。动词的使动用法，使迷惑。动词的使动用法，使动摇。动词的使动用法，使屈服。四、词类活用

疏通文意再读课文，小组合作，结合以上文言知识和工具书，疏通文意。互相质疑解难，尝试翻译课文。五、理解文意

疏通文意景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们发起怒来，诸侯们都害怕；他们安静下来，战争停息，天下太平。”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’

疏通文意以顺从为常法，是妇女遵循的规则。（大丈应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”

文本研读1．文中曾多次提到“大丈夫”这个词，请找出相关的句子。说一说“大丈夫”指的是什么人。相关句子：（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？（2）是焉得为大丈夫乎？（3）此之谓大丈夫。大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。

2．景春认为公孙衍、张仪是大丈夫的理由是什么？“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”景春从权势、地位的角度来衡量，公孙衍、张仪身居高位，权倾天下，举手投足间便可以左右诸侯，可谓威风十足，他认为这样的人自然可以称得上大丈夫。文本研读

第一层：“是焉得为大丈夫乎”至“妾妇之道也”。反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫。第二层：“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”。正面提出何谓大丈夫。对比3．孟子不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？文本研读

男子行冠礼，接受父亲的训导；女子出嫁，接受母亲的告诫，对夫君言听计从，不能有半点忤逆。像这样一味顺从、不知进言劝谏的做法，就是“妾妇之道”。在这里，孟子就是用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”，包含着辛辣的讽刺。4．结合课文内容，说一说什么是“妾妇之道”。文本研读

5．在孟子的心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？（1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（2）得志，与民由之；不得志，独行其道。（3）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。文本研读

不能颠倒。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况来讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。6．孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，顺序能否颠倒？为什么？文本研读

合作探究1．本文在描写人物的语言时用词十分精当，请比较分析下列句子，体会说话人的语气。公孙衍、