《现代汉语》课件——【思政元素】从朗读到有声阅读.pptxVIP

从朗读到有声阅读：阅读史视野中的“听书”

前言

阅读史首次正式界定，始于1986年罗伯特·达恩顿发表的《阅读史初探》一文。文中提出阅读史的六个基本问题：谁读，读什么，在哪儿读，什么时候读，怎么读，为什么读。阅读史包括外部的阅读史和内部的阅读史。外部的，包括前四个问题，有赖于文献资料的寻找和积累。内部的，处理怎么读和为什么读，有赖于实验室和科学研究的方法，包括神经学和心理学。阅读史研究，是历史学（主要关注书籍作为历史变革的动力）、文学（主要关注文本和文学批评）和目录学（主要关注重要文献和文本载体）以及其他学科相结合的产物，本质上是跨学科研究。不同的学科路径相互交叉，彼此生长。作为新兴学科，目前的理论基础还很薄弱，但以读者和阅读行为为纲，以达恩顿所列六大基本问题为目，可以在不同学科领域展开具有基本学科范式的阅读和阅读史研究。

一、作为通俗文化载体的“听书”

笔者所在的中国传媒大学编辑出版研究中心2017年承担了新闻出版广电总局《国民听书率调查与研究》课题。在问卷设计中，我们以读者和阅读行为为纲，以阅读六大基本问题为目，充分考虑阅读主体、阅读介质、阅读内容、阅读场景等因素，所得数据基本可以反映我国国民有声阅读的整体现状。

二、作为“通俗”阅读方式的听书

三、上升的螺旋：从朗读到有声阅读

时期

朗读内容

朗读者

普及程度

①实用性内容，如书信、法律条文、金融和经

美索不达米亚（苏美尔）

济往来记录、行政事务

职业的书记员

尚未普及

和古埃及

②宗教、超验性内容，如丧葬铭文、圣歌、咒

语、祈祷文、道德箴言、教谕性文本

古典时期（古希腊、古罗马）

娱乐性内容、公告、神话史诗和故事

受过训练的仆从或

公共阅读和公开诵读盛行，口

奴隶；作者

述话语占据主导

长老、牧师、课堂

变成一种集体活动、集体仪

灵修书、祈祷书等；史诗神话；英雄故事；叙事

式；以听为读是中世纪阅读的

中世纪（前期和中期）

教授、家庭成员、

体作品

本质；到中世纪后期默读盛

吟游诗人

行，口述传统和朗读边缘化

以“上升的螺旋”姿态成为人类阅读史视野中具有趋向性和指引性的阅读方式。经验或传统有三点：

第一是朗读的介入性。

第二是聆听者的互动性。

第三是朗读文本的开放性、未定性与集体创作性。

口传时代和抄本时代的朗读有两个基本功能：一是将文本传达给不识字之人，二是巩固大大小小聚会的人际关系—家中成员的亲密、上流社会的亲和以及文人间的默契。

今日的听书，因其主要依托于听觉，具有伴随性和移动性，仍然是一种通俗的阅读方式，也是通俗文化的重要载体。从媒介变革和人类阅读的整体视野看，“听书”这种有声阅读形式呈现的是互联网技术发展背景下人类阅读的整体调性，对内容生产/传播有着重要影响。麦克卢汉“部落时代”、“脱部落时代”以及“重新部落时代”的三个时代划分、德布雷文字/逻各斯域、印刷/书写域、视听/图像域三大媒介域划分，为分析和观察听书这种既古老又现代的阅读模式提供了一定的理论参照。我们不管作为文化/文学生产者、传播者还是接受者，都要有身处媒介变革图景的自觉。