2023届高考二轮总复习历史+热点预测训练4传统文化道德修养Word版含解析.docxVIP

训练4传统文化道德修养

1.(2022四川绵阳模拟)老子认为“民之饥,以其上食税之多”;孔子叹“苛政猛于虎”;孟子斥责梁惠王之流“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩”是“率兽而食人”;庄子则揭露国君们“轻用民死”。这反映出,当时他们()

A.吸收各家学说走向融合

B.具有强烈的社会责任感

C.得到统治者的积极支持

D.迎合地主阶级政治诉求

2.(2022陕西西安临潼二模)扬州八怪中郑板桥的书法有自己的特色,他创出一种楷隶相参的书法,杂以行草,给人的感觉楷不楷,隶不隶,行不行,草不草。这种书体他自己称为“破格书”。这种“破格书”()

A.反映汉字书体的演变过程

B.迎合商人尚奇求怪的心理

C.颠覆了传统艺术表达方式

D.体现创新和追求个性解放

3.(2022云南昆明一中检测)贾谊上书汉文帝:“(商君)并心于进取,行之二岁,秦俗日败。故秦人家富子壮则出分,家贫子壮则出赘……今转而为汉矣,然其遗风余俗,犹尚未改。”据此可知,贾谊主张()

A.复兴宗法分封制度

B.施行礼义以教化天下

C.尊儒学为正统思想

D.无为而治以恢复经济

4.(2022广东韶关二模)魏晋南北朝时期,建立后赵的羯族、前秦的氐族、后秦的羌族对汉文化热情高涨。前秦皇帝苻坚甚至堪称汉学家,曾经不无自得地说,“朕一月三临太学,黜陟幽明……庶几周、孔微言不由朕而坠”。这有利于()

A.统一多民族国家的巩固和发展

B.国家教育水平的进步

C.降低佛道思想的影响力

D.传统主流文化的延续

5.(2022山东德州高三模拟)黄宗羲认为,“天下之治乱”在于“万民之忧乐”,而非在于一家一姓之兴亡。君、臣皆应将天下万民作为治理天下的中心,臣子应将其对君主的“忠”移至天下万民,应将天下百姓作为其出仕、服务之首要对象。该主张()

A.体现了资本主义发展的要求

B.否定了传统伦理道德标准

C.凸显了知识分子的社会责任

D.推动了明末清初社会变革

6.阅读材料,完成下列要求。

材料一“教化”一词在董仲舒著作中出现频率很高。他指出:“凡以教化不立而万民不正也。……古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化为大务。”并反复强调:“今万民之性,待外教然后能善。”“天下所未和平者,天子之教化不行也。”“王者承天意以从事,故务德教而省刑罚。”“春秋之所治,人与我也。所以治人与我者,仁与义也。以仁安人,以义正我。”“不养士而欲求贤,犹不琢玉而求文采”,而“太学者,贤士之所关也,教化之本原也”。

——摘编自朱人求《董仲舒教化哲学研究》

材料二“二程”关注国家前途,强调“帝王之道,教化为本”,多次直言上疏,用自己的思想学说影响皇帝,提出“格君心之非”“王道治国”等一系列政治举措和治理模式。程颢认为“得贤才为本”,请求皇帝兴办学校。在官吏的德才关系问题上,“二程”强调修己之道,以德为先。程颐呼吁要将“宽赋役”“劝农桑”等措施作为重民保民、治理天下的要务,实现富裕的同时才能进行道德教化。还提出了“饿死事小,失节事大”的婚姻妇女观。程颐指出,圣人虽然崇尚道德教化,但是也不能轻视刑罚的作用,应该在先有刑罚的基础上进行德化。

——摘编自丁静《“二程”教化思想及其

当代价值》

(1)根据材料一并结合所学知识,说明董仲舒教化思想提出的背景。

(2)根据材料一、二并结合所学知识,归纳董仲舒与“二程”教化思想的相同之处,并简评“二程”教化思想。

训练4传统文化道德修养

1.B据材料信息可知春秋战国时期的思想家关注百姓生存现状,具有强烈的社会责任感,故选B项;材料仅叙述各个思想家观点,未提及融合,排除A项;春秋战国时期,法家得到统治者的积极支持,排除C项;春秋战国时期,法家迎合地主阶级政治诉求,排除D项。

2.D材料信息表明这种书法打破常规,不是中规中矩的书法形式,超出了以往书法的格局框架,表明他的创新性和带有个性解放的特点,故选D项;汉字书体的演变过程早在清朝以前就基本定型,“破格书”是超越传统书法形式的新内容,排除A项;材料并未表明“破格书”受到了商人阶层的追捧,因此不能说是为了迎合商人的喜好,排除B项;书法不等于所有艺术,因此书法上的一种新形式不能判定艺术被颠覆了,排除C项。

3.B根据材料信息可知贾谊反对商鞅变法强行推广小家庭的做法,认为统治者应该强化家庭伦理的教化,故选B项;材料主要体现了贾谊对家庭伦理秩序的推崇,而并非复兴宗法分封制度,排除A项;汉武帝时期,儒学被尊为正统思想,排除C项;家庭伦理秩序体现了儒家思想的要求,与无为而治的道家思想不符,排除D项。

4.D由材料可知,魏晋南北朝时期少数民族政权统治者积极学习汉文化,推动了中国传统主流文化的延续和传播,故选D项。

5.C根据题干信息可知,黄宗羲认为“天下之治乱”在于“万民之忧乐”,知识分子的服务对象由君王变为天