衡水金卷2024届高三5月份大联考语文试题(广东)(含答案) .pdfVIP

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2024届高三年级5月份大联考

语文试题

全卷满分150分。考试用时150分钟。

注意事项：

1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题

卡上的指定位置。

2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写

在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸

和答题卡上的非答题区域均无效。

4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

中国古代的资源保护意识与环境保护意识是合一的，主要表现为以下三种观念。

网开一面。《周易·比卦》说：“王用三驱，失前禽，邑人不诚，吉。”朱熹对此的解释

是：“天子不合围，开一面之网，来者不拒，去者不追。”周朝对于保护资源有着明确的规定：

“山虞掌山林之政令，物为之厉，而为之守禁。仲冬斩阳木，仲夏斩阴木。凡服，斩季材，以

时入之。令万民时斩材，有期日。凡邦工入山林而抡材，不禁。春秋之斩木，不入禁。凡窃木

者，有刑罚。”（《周礼·地官司徒第二》）①当然，虽有这样的要求，是不是做到了，那是另

一回事。中国古代对于生态的保护，主要是出于对资源的爱惜，还不能说是为了生态环境，只

是客观上起到了保护环境的作用。

珍惜天物。中国的环境保护思想还体现在对物的珍惜上。古人将浪费资源和劳动成果的行

为称为“暴殄天物”。唐代李绅的《悯农》诗云：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，

粒粒皆辛苦。”这诗已经成为蒙学经典。珍惜天物，虽然目的不是保护生态，但起到了保护生

态的作用。

见素抱朴。崇尚朴素生活，在中国有两个源头。一是道家的道德哲学。老子主张“见素抱

朴”。“素”，没有染色的丝；“朴”，没有雕琢的木。两者均用来借指本色。“见素抱朴”，

用来说做人，即要求人按照人性的基本需要来生活。这样做为的是养生，但反对奢华，有珍惜

财物的意义，②而珍惜财物的客观效果是保护生态。另一源头是儒家的伦理学说——崇尚节俭。

它的意义主要是政治方面的。贞观元年，唐太宗想营造新的宫殿，但最后放弃了。尽管唐太宗

主要是从政治上考虑问题的，但不浪费、少奢华，对于资源和环境的保护还是很有意义的。

（摘编自李军等《中国古代环境美学史·中国古代环境美学中的资源保护意识》）

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材料二：

环境美学产生的重要背景是工业社会以来全人类的环境保护运动。环境保护，从大的方面

言之，其手段有二：一是科学技术，二是人文理念。

在诸多的关于环境保护的理念中，环境美学处于较高的层面。现在的环境保护立足于善，

即人不被环境伤害的利益；依据的是真，即科学技术手段。应该说，这种保护的层次是不高的，

因为就人类的终极价值而言，不是善，而是美，美才是人之为人的根本。美是人类的最高境界。

我们的环境保护，就最低层次而言，就是没有污染、不损害人的健康。为什么不将这最低的要

求提升到最高的境界——美的境界呢？

环境保护与环境建设目前是两种不同的工作，归属于两个不同的部门。它们之间经常产生

矛盾。环境保护经常限制环境建设，而环境建设也多是破坏环境。难道这两者真的是天敌，不

能实现统一吗？我们可以将环境保护与环境建设统一起来，这里关键其实不是环境建设必须以

不破坏环境为前提，而是将环境保护提升到环境建设的高度，让环境保护不只是环境的修复，

还是环境的美化。这一目的的实现固然需要一定的科学技术做手段，但根本的是理念到位。理

念之一，就是整个环保工程需以美学为主导。美学主导，并不是唯美主导，而是融真、善、美

于一体，且以美为最高追求的主导。只有三者融为美，才能将人类的精神境界引向无限。

环境保护与环境建设中经常遇到的功能与审美的关系问题也只有树立美学主导的理念才

能真正解决。通常对这两者关系的