10 《劝学》《师说》联读（教学课件）.pptx

;1.理清文章论证结构，准确理解文意，探究文中重要语句的意思。

2.学习议论文中比喻论证、对比论证方法，体会不同论证方法的表达效果。

3.分析两篇课文在论述的侧重点及论证方法的异同；鉴赏说理艺术，培养学生思辨意识。

4.培养尊师重道的思想，树立终身学习意识。;重点：学习议论文中比喻论证、对比论证方法，体会不同论证方法的表达效果。

2.难点：分析两篇课文在论述的侧重点及论证方法的异同；鉴赏说理艺术，培养学生思辨意识。;;;学习任务一：整理知识，掌握基础;韩愈(768—824),字退之,唐代诗人、文学家、哲学家、思想家。自谓郡望昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,故后世又称韩文公,唐宋八大家(韩愈、柳宗元、苏轼、苏辙、苏洵、欧阳修、王安石、曾巩)之一。与柳宗元同为“古文运动”的倡导者,故并称为“韩柳”,且有“文章巨公”和“百代文宗”之名。提出了“文以载道”和“文道结合”的主张,反对六朝以来的骈俪之风。有“文起八代之衰”的美称。其诗风奇崛雄伟,力求新警,有时流于险怪,又善为铺陈,好发议论,后世有“以文为诗”之评,对宋诗影响颇大,诗与孟郊齐名,并称“韩孟”。著有《韩昌黎集》四十卷、《外集》十卷等。;《劝学》：战国时期,社会动荡不安,各种观念抬头,百家争鸣兴起。作为孔子思想的继承人,荀子在教育目的上与先哲保持一致,即通过教育来培养“士”“君子”“圣人”。荀子认为人性本来是恶的,人的知识、道德不是先天赋予的,而是经过后天学习、教育逐步培养的,只有懂得了礼、义,人性才能改变。因此,他特别重视后天的学习,把学习作为改变人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们“积善成德”,成为君子。《劝学》是《荀子》的第一篇,本文是部分节选。;《师说》：魏晋以来,随着玄学和佛学的兴起,儒学一度衰落,社会上风行非学无师,重视“家传”,师道也就愈来愈不被重视。这种风气一直延续到唐代。韩愈所处的中唐时期,虽然推行科举制度,但耻于从师的风气却很盛行;当时仍沿袭着一种封建门阀制度,贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学等国家高级学府读书。他们无论学业如何,都有官可做,所以他们自己不愿从师学习,而且还反对别人从师学习,导致求师学道的人往往会招来别人的讥笑。当时正在国子监任教的韩愈对这种风气深恶痛绝,便以大无畏的气魄,抨击时弊,提倡师道,写下了千古佳文《师说》。;韩愈倡导的古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”,要阐发孔孟之道;反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈文;主张语言要新颖,坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。对那些“言之有物”的古文也要“师其意,不师其辞”“言贵创新、词必己出”。这次古文运动终于把文风从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。;“说”是叙事兼议论的文体。一般陈述自己对某事物的见解,可以先叙后议,也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。“说”,古义为陈述和解说,因而这类文体,就可按“解说……的道理”来理解。所以“师说”,即“说师”“论师”,更详细一点就是“论从师求学”,意思是解说关于“从师”的道理。《捕蛇者说》《马说》等都属“说”这一类文体。

?;1.听名家诵读，注意字音、停顿。;1.学生之间以组为单位，自由传阅预习结果。

2.教师展示学生作业。

3.梳理文本大意。

要求：学生翻译，教师点拨。

;知识检测;(1)劝学

古义:

今义:拿道理说服人,使人听从

(2)金就砺则利

古义:

今义:黄金。

(3)君子博学而日参省乎己

古义:

今义:学问广博精深。;(4)假舟楫者,非能水也,而绝江河

古义:

今义:泛指一切河流。

(5)蚓无爪牙之利,筋骨之强

古义:

今义:比喻坏人的党羽。;解释下列多义词;(3)绝;说明下列画横线词语的词类活用情况

;指出下列文言句式的特点;(1)跬步:古代称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”。

(2)君子:有学问、有修养的人。“君子”一词在西周、春秋时是对贵族的通称,后被全面引用,指人格高尚、道德品行兼优之人。自孔子始,“君子”的内涵被以后的儒家学派不断完善,成为中国人的道德典范。;(1)师者,所以传道受业解惑也

(2)或师焉,或不焉

;(2)师者,所以传道受业解惑也

古义:

今义:表示因果关系的连词;名词,指实在的情由或适宜的举动(限用于固定词组中做宾语)。

(3)吾从而师之

古义:

今义:上文是原因、方法等,下文是结果、目的等;因此就。

;(4)今之众人

古义:

今义:大家,许多人。

(5)小学而大遗

古义:

今义:对儿童、少年实施初等教育的学校,给儿童、少年以全面的基础教育。;解释下列多义词;