《第四单元》试卷及答案_初中语文七年级下册_统编版_2024-2025学年.docxVIP

《第四单元》试卷(答案在后面)

一、积累与运用（本大题有7小题，每小题3分，共21分）

1、阅读下面的语段，选择最恰当的一项填入画横线处。

（1）“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”（出自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐章》）

下列对划线词解释正确的一项是（）

A.既：已经

B.冠者：成年人

C.浴乎沂：在沂水中沐浴

D.舞雩：祭天求雨

2、阅读下面的语段，选择最恰当的一项填入画横线处。

（2）“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”（出自刘禹锡的《望洞庭》）

下列对划线词的理解正确的一项是（）

A.遥望：远望

B.洞庭：洞庭湖

C.山水翠：湖光山色翠绿

D.白银盘里一青螺：湖中的青螺如同一枚银色的盘子

3、阅读下面的诗句，下列对诗句的理解，不正确的一项是（）

A.“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”描绘了春天的景象，表达了诗人对春天的喜爱。

B.“夜来风雨声，花落知多少”表达了诗人对春天的感慨，同时也表达了对生命的思考。

C.“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”描绘了江南春天的美景，反映了诗人对江南景色的喜爱。

D.“红豆生南国，春来发几枝”以红豆比喻对远方亲人的思念，表达了对远方亲人的牵挂。

4、下列关于我国古代文学常识的表述，不正确的一项是（）

A.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。

B.《楚辞》是战国时期楚国诗人屈原的作品。

C.《三国演义》是我国古代四大名著之一。

D.《庄子》是我国古代哲学家庄子的著作。

5、《最后一课》中，作者通过“（）”一词，生动地描绘了学生们对祖国语言文字的热爱。

A.喜悦

B.感激

C.爱戴

D.留恋

6、在《草船借箭》中，诸葛亮利用“（）”这个计策，成功地借到了箭。

A.火攻

B.火烧连营

C.草船借箭

D.调虎离山

7、下列词语中，字形和字义都不正确的一项是（）

A.漫步漫不经心漫山遍野

B.拙劣拙嘴笨舌拙荆新棘

C.岁月岁月蹉跎岁月如梭

D.皎洁皎洁月色皎洁明亮

二、现代文阅读（本部分有2大题，每大题12分，共24分）

第一题：

阅读下面的文章，完成后面的题目。

在广袤的非洲草原上，夕阳西下，一群角马开始了一天的迁徙。它们穿过茂密的丛林，跨过湍急的河流，朝着新的水草地带前进。在这片广袤的土地上，生活着许多野生动物，它们各自为了生存而奔波。

1、请用一句话概括文章的主题。

2、文章中提到角马迁徙的目的是什么？

3、文章通过描写角马迁徙的情景，表达了怎样的生态观念？

第二题：

阅读下面的文章，完成下面小题。

《桃花源记》节选

陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

1、下列对“乃不知有汉，无论魏晋”这句话的理解，不正确的一项是（）

A.村中人不知道有汉朝，也不知道有魏晋。

B.村中人不知道有汉朝，只知道有魏晋。

C.村中人不知道有汉朝，只知道魏晋。

D.村中人不知道有汉朝，只知道有魏晋。

2、下列对《桃花源记》中渔人和桃花源人的关系描述，不恰当的一项是（）

A.渔人最初对桃花源的发现感到惊奇。

B.渔人被邀请到桃花源中做客，受到了热情款待。

C.渔人离开桃花源后，回到郡下向太守报告了自己的经历。

D.渔人离开桃花源后，再也没有回到那里。

3、下列对《桃花源记》的主题理解，不正确的一项是（）

A.文章通过描绘桃花源的美好景象，表达了对理想社会的向往。

B.文章反映了当时社会的动乱，以及对和平安宁生活的渴望。

C.文章强调了与世隔绝的生活是美好的，不受外界干扰。

D.文章通过渔人的经历，揭示了封建社会的黑暗。

三、古诗文阅读（本部分有2大题，每大题8分，共16分）

第一题：

阅读下面的文言文，完成下列各题。

古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻