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人教版九年级下册文言文及其译文

鱼我所欲也

《庄子》

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊

掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而

取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所

恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则

凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何

不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所

欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤

者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人

弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我

何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不

受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为

身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓

失其本心。

【译文】

鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。两者不能同时都得

到，（我）会放弃鱼而选取熊掌。生命，也是我所想要的；道义，也

是我所想要的。两者不能同时都得到，（我）会放弃生命而选取道义。

生命也是我所想要的，但所想要的还有比生命更重要的东西，所以（我）

就不做苟且偷生的事情；死亡是我所厌恶的，但（我）所厌恶的还有

比死亡更坏的事，所以有祸患（我）就不躲避了。如果人们想要的没

有比生命更重要的东西，那么凡是可以用来（让人）得以生存的方法

有什么不可以用的呢？如果人们所憎恶的没有比死亡让他更憎恶的

事情，那么凡是可以用来躲避祸患的事有什么不可以做的呢？按照这

种方法（可以活下来的方法）就可以活着，却有人不采用，按照这种

方法（可以避患的方法）就可以躲避祸患，却有人不去做。因此有比

生命更想要的东西（即义），有比死亡更令人厌恶的东西（即非义）。

不只是贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够坚守这

种思想不至于丧失罢了。

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一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，失去它就要死。（如果）

无礼地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢

着给人家，即使是乞丐也因遭轻视而不屑接受。丰厚的俸禄，如果不

辨别是否合乎礼义就接受了，那么这种厚禄对我有什么益处！是为了

宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗？从前为

了（礼义）宁死也不肯接受（不愿接受的东西），现在为了宫室的华

美而接受了；从前为了（礼义）宁死也不肯接受（不愿接受的东西），

现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（礼义）宁死也不肯接受（不

愿接受的东西），如今为了所认识的穷人感激自己而接受了：这种行

为不可以停止吗？（如果不停止，）这就是所说的丧失了人本来的天

性。

送东阳马生序

[明]

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自

笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，

走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，

益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执

经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左