10《劝学》《师说》中体悟学习之道任务式教学设计统编版高中语文必修上册.docx

吾生可爱，勤学不怠——从《劝学》《师说》中体悟学习之道

【教材解读】

学习是永恒的话题，孔子讲“生无所息”符合我们当今社会倡导的“终身学习”的理念。《劝学》《师说》是全面阐述“学习之道”的古代名篇。荀子和韩愈分处不同时代不同社会生活，他们所提出的学习之道的内涵是什么，他们借用了哪些论证方法、怎样展开论证，又分别针对怎样的社会现实和时代风貌进行论证，这些都是本堂课我们需要重点来讨论的。

【学习目标】

1.分析思考，通过理清作品的论证思路、论证方法及把握作者有针对性地进行论证来概括荀子、韩愈学习之道的内涵。

2.联系时代背景、社会风貌分析理解荀子、韩愈提出的学习之道的原因及文化渊源。

3.学写议论片段，学会发现问题，练习有针对性地表达观点、展开议论。

教学重难点

1.分析思考，通过理清作品的论证思路、论证方法及把握作者有针对性地进行论证来概括荀子、韩愈学习之道的内涵。

2.联系时代背景、社会风貌分析理解荀子、韩愈提出的学习之道的原因及文化渊源。

3.学写议论片段，学会发现问题，练习有针对性地表达观点、展开议论。

教学过程：

【导入】宋代诗人陈师道曾说“落日无边江不尽，此身此日更须忙。”他强调的是“活到老，学到老。”孔子曰：“生无所息。”生命不止，奋斗不息。“君子曰：学不可以已。”“古之学者必有师，师者所以传道受业解惑也。”这些同学们耳熟能详的诗句告诉我们的都是古人的学习之道，那今天就让我们一起来深入研读一下荀子和韩愈的学习之道吧。

【学习任务一】条分缕析，概括学习之道。

1.讨论交流：荀子是如何“劝学”的？研读《劝学》，分析其观点及论据、理清论证思路、归纳论证方法，概括荀子的学习之道。

活动：学生做出议论结构图，并标注论证方法及概括荀子的学习之道。

示例：劝学荀子

一．“学不可以已”（学习之道的基础、前提）

二．“青与蓝”“冰与水”“木与轮”“金就励”

博学、参省——知明、行无过（学习的意义）举例、比喻

三．“学与思”“登高”“顺风”“假舆马”“假舟楫”

善假于物（学习的作用）对比、举例

四．积累、坚持、专心（学习的方法和态度）对比、举例、比喻

学生补充、点评，教师点拨，强调学习之道。

2.讨论交流：韩愈为何倡导师道回归？研读《师说》，分析其论证思路、论证方法，概括韩愈的学习之道，并体会他与荀子学习之道的异同。

师说韩愈

一．古之学者必有师（师的作用、择师的标准）——学习之道对比

二．社会现实古之圣人与今之众人

爱其子与于其身惑、怪（批判耻学于师）

巫医乐师百工之人与士大夫之族对比

三．圣人无常师闻道有先后，术业有专攻（从师之道）举例子、引证法

四．能行古道（从师之道）

学生补充、点评，教师点拨，强调学习之道。

异同：两篇文章都是阐述学习之道。《劝学》强调的是学习贵在坚持，从自然生活中取喻，贴合生活，极具普适性，它分别阐述了学习的意义、学习的价值、学习的态度和方法（积累、坚持、专心）。《师说》围绕“师道”展开，反对“耻学于师”，强调重视传统“师道”，尊师重教。两篇文章阐述学习之道的侧重点不同。所谓“八方各异气，千里疏风雨”，同为阐述学习之道的名篇，又分别具有什么样的针对性，为何侧重点不同呢？

【学习任务二】学通古今，身临时代之境。

1.思考讨论：荀子为什么强调后天学习的重要性。了解荀子“性恶论”，讨论荀子的哲学思想及其“劝学”的意义。

学生先谈对“性恶论”的了解。教师再借助补充材料，进行点拨。

补充资料：

“不可学、不可事而在天者谓之性。可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性伪之分也。”——《荀子?正名》

“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。”——《荀子?儒效》

点拨：

“人性本恶”是中国古代人性论的重要学说之一。与孟子的“人性本善”对立又相辅相成。荀子认为“生之所以然者谓之性，不事而自然谓之性”（《荀子?正名》）。他提出了“性伪之分”，伪即为，即人类的作为。荀子认为性和情是天生的，人不可干涉，也不该干涉。但人的后天选择、思考、学习、行事，却完全取决于人，应该由自己承担。这些正是荀子思想中最终强调的。荀子同时还提出君子和小人的区别在于为与不为。（《荀子?儒效》）因此，荀子特别强调后天学习的重要性。战国时期波澜壮阔的社会变革是荀子思想产生的时代背景。郭沫若曾评价：“荀子是先秦诸子中最后一位大师，他不仅集了儒家的大成，而且可以说是集了百家的大成的……他是把百家争鸣的学说差不多都融会贯通了。”

2.思考讨论：韩愈是针对怎样的现状倡导师道回归的。了解韩愈学习之道提出的针对性及文化境遇。

点拨：

《师说》一文中有“师道之不传也久矣”，那么唐代中期为何有以“相师”为耻的风气？