初中语文文摘人生三种人生态度.docVIP

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三种人生看法

“人生看法”是指人日常生活的倾向，向深里讲，即入了哲学范围；向粗浅里说，也不难明白。依中国的分法，将人生看法分为“出世”与“入世”两种，但我嫌其笼统，不如三分法较为详尽适中。我们细致分析：人生看法之深浅、曲折、偏正……各式各种都有，而各时代、各民族、各社会，亦皆有其各种不同之精神，故欲求不笼统，而原委难免于笼统。我们现在所用之三分法，亦不过是比较适中的方法而已。

按三分法，第一种人生看法，可用“逐求”二字以表示之。此意即谓人于现实生活中逐求不已，如：饮食、宴安、名誉、声、色、货、利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无所异。此第一种人生看法（逐求），能够彻底做到家，发挥至最高点者，即为近代之西洋人。他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其折服自然之威力实甚宏大，最值得令人拍掌赞扬。他们并且能将此第一种人生看法理智化，使之成为一套理论——哲学。其可为代表者，是美国杜威之试验主义，他很能细密地寻求出学理的基础来。

其次种人生看法为“厌离”的人生看法。第一种人生看法为人对于物的问题，第三种人生看法为人对于人的问题，此则为人对于自己本身的问题。人与其他动物不同，其他动物全走本能道路，而人则走理智道路，其理智作用特殊发达。其最特殊之点，即在回转头来反看自己，此为一切生物之所不及于人者。当人转回头来冷静地视察其生活时，即觉得人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不能不有很多苦痛；而在另一方面，社会上又充溢了无限的偏私、嫉忌、仇怨、计较，以及生离死别种种现象，更足使人觉得人生太无意思。如是，乃产生一种厌离人世的人生看法，此看法为人人所同有。世俗之愚夫愚妇皆有此想，因愚夫愚妇亦能回头想，回头想时，便欲厌离。但此种人生看法虽为人人所同具，而所分别者即在程度上深浅之差，只看彻底不彻底，到家不到家而已。此种厌离的人生看法，为很多宗教之所由生。最能发挥到家者，厥为印度人。印度人最惊奇，其整个生活，完全为宗教生活。他们最彻底、最完全，其中最通透者为佛家。

第三种人生看法，可以用“慎重”二字以表示之。慎重的看法，又可分为两层来说：其一，为不反观自己时——向外用力；其二，为回头看自家时——向内用力。未曾回头看而自然有的慎重看法，即儿童之天真烂漫的生活。儿童对其生活，有自然之慎重与自然之不忽视，故谓之天真。真者真实，天者自然，即听从其生命之自然流行也。于此处我特殊提出儿童来说者，因我在此所用之“慎重”一词似太严峻，其实并不严峻，我之所谓“慎重”，实即自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理耳。“慎重”即是将全副精神照看当下，如儿童之能将其生活放在当下，无前无后，一心一意，绝不知道回头反看，一味听从于生命之自然的发挥，几与向前逐求差不多少，但确有分别。此系言浅一层。

更深而言之，反回头来看生活而慎重生活，这才是真正的慎重。这条路发挥得最到家的，即为中国之儒家。此种人生看法亦甚简洁，主要意义即是教人“自觉地尽力去生活”。此话虽平常，但一切儒家之道理尽包含在内，如后来儒家之“寡欲”“节欲”“窒欲”等说，都是要人清晰地自觉地尽力于当下的生活。儒家最反对仰赖于外力之催逼与外边趣味之引诱往前生活。引诱向前生活，为被动的、逐求的，而非为自觉自主的。儒家之所以排斥欲望，即以欲望为逐求的、非自觉的，不是尽力气去生活。此话可以包含一切道理，如“正心诚意”“慎独”“仁义”“忠恕”等，都是以自觉的力气去生活。再如一般所谓“仁至义尽”“心情俱到”等，亦皆此意。

此三种人生看法，每种看法皆有浅深。浅的厌离不能与深的逐求相比。逐求是世俗的路，慎重是道德的路，而厌离则为宗教的路。将此三者排列而为比较，当以逐求看法为较浅，以慎重与厌离两种看法相较，则慎重较难，从逐求看法进步转变到慎重看法自然也可能，但很不简洁。一般都是由逐求看法折到厌离看法，从厌离看法再转入慎重看法，宋明之理学家大多如此，所谓出入儒释，都是经过厌离生活，然后重又归来尽力于当下之生活。即以我言，亦恰如此。在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入佛家，最终方归于儒家。厌离之情殊为深刻，由是转过来才能尽力于生活；否则便会落于逐求，落于假的尽力。故非心里极干净，无纤毫贪求之念，不能尽力生活。而真的尽力生活，又每在经过厌离之后。?