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磬鼓和声礼乐之源

作者：***

来源：《中华瑰宝》2023年第10期

鼉鼓逢逢，磬鸣悠悠。中国的礼乐制度在磬鼓和声中萌芽，陶寺遗址出土的众多礼乐器实

证了中国礼乐文化的起源，让我们似乎听到了中华礼乐文明的先声。

“礼”与“乐”是中国古代社会中极其重要的活动内容，是中华民族古代文明的根本标志。关

于礼乐制度的研究，一直是中华文明起源研究的重要课题。从传说到历史，出土文物与古文献

的印证，无疑是考古及文化研究的重要内容。从这一角度来看，陶寺文化完备的礼乐制度可谓

意义重大。

礼乐为治尧作大章

通常我们认为礼乐制度始于西周“周公制礼作乐”，实际上礼乐早在4000多年前的龙山文

化时期就已经产生，礼有礼制，乐有乐规，二者相辅相成，成为古代邦国的重要管理手段和文

明标志。专家通过考古研究证实，陶寺文化属于龙山文化，而且从规模和建制来看其已经进入

邦国时代。重要的是陶寺遗址出土大量的乐器，可以印证古文献中的记载，为研究唐尧时代的

礼乐制度提供了重要参考。

关于陶寺遗址，很多学者倾向于将这里视为“陶唐”都城，即尧都，至少这里是唐尧时代的

一个邦国。因此，这里出土的众多乐器便与尧产生了密切关联。据古文献记载，尧舜时期便已

经产生了较为完善的乐舞。汉代应劭《风俗通义·声音》载“尧作大章，舜作韶”，郑玄注“尧乐

名也，言尧德章明也”；班固《白虎通义·礼乐》也说“尧曰大章，大明天地人之道也”。尧不仅

自己编乐曲，还改变前代乐曲，《礼记·乐记》郑玄注中便有尧增修黄帝所作乐曲《咸池》的

记载。此外，在《尚书》中《舜典》《皋陶谟》等篇章中也有关于尧与音乐的记载。尧去世

后，百姓万分悲痛，四海之内三年都还在回响着以八音演奏的雅乐之声，人们用乐舞的方式表

达对尧的怀念之情。这说明尧在位时已有了八音定律，并用其奏乐歌舞，万民同乐。可以想

象，尧所作“大章”应该也是以八音演奏，那应该是何等宏阔与优美的乐曲啊！

八音通常是对用金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种材料制作的乐器的统称，其中金为

钟，石为磬，丝为琴瑟，竹为管箫，匏为笙竽，土为埙，革为鼓，木为柷敔。由于年代久远，

这些乐器在上古文化遗址中很难保存下来，只有耐腐的金、石、土、革之类乐器偶见于考古发

现，而陶寺遗址出土的特磬、鼍鼓、埙和铜铃正属于此类。从乐队编制和礼仪程式来看，其他

四类乐器在陶寺时期应该也有，或许已经腐化成泥、难觅踪迹了。虽然陶寺遗址出土的乐器只

保留了“四音”，却实证了唐尧时代礼乐文明的存在，这不仅具有重大的考古意义，还具有重要

的历史价值。

鼍鼓逢逢磬鸣悠悠

陶寺早期的墓葬已发掘1300余座，等级最高的大型墓葬有5座，应是陶寺最高首领的墓

葬。陶寺目前共出土乐器28件，包括土鼓6件，鼍鼓8件，特磬4件，铜铃1件，陶铃7

件，陶埙1件，口簧1件，品类之全、数量之多在远古遗址中是极为罕见的。值得注意的是，

从出土现场看，这些乐器已经形成固定组合，并位于墓葬的相同位置。另外，固定组合的礼乐

器还代表身份等级，例如鼍鼓、特磬加土鼓同时存在于5座首领墓葬，应该是陶寺首领专用的

礼乐重器，等级最高，而单独出土土鼓的墓葬等级较低。可见当时的礼乐制度已经成型，并有

一定的规范模式和等级制度。

鼍鼓。“鼍”是扬子鳄的古称，鼍鼓即用扬子鳄皮蒙制的鼓。从龙山文化到商周时代，鼍鼓

一直是王室、诸侯和方国首领专用的礼制重器，这在古代文献和青铜器铭文中可以找到相关记

载，也为考古发现的出土文物所印证。鼍鼓是王者权威的象征，用作庄严神圣的礼乐器和祭

器，《诗经·大雅·灵台》中便有“鼍鼓逢逢”的诗句，以表现周文王离宫的钟鼓之乐。

最早发掘出土的鼍鼓实物最早见于20世纪30年代发掘的河南安阳西北冈殷王陵区1217

号大墓中，墓中将鼍鼓和石磬摆放在一起。陶寺的鼍鼓出土于1979—1980年，存在于陶寺文

化早期方国首领的5座大墓中。专家根据陶寺墓葬编年序列，结合碳14测定年代数据，推断

5座墓的时间约在公元前2500—公元前2400年。由此可知，陶寺鼍鼓的年代要比安阳殷王陵

中的同类鼓早1000年以上。

陶寺鼍鼓为木质鼓腔，蒙鼍皮，鼓腔外围有彩绘图案；鼓腔呈筒状，上细下粗，保留着树

干原状，表现出早期鼍鼓的原始性。陶寺鼍鼓是目前已知年代最早、数量最多的鼍鼓类乐器，

其鼓腔形制、出土位置、摆放方式，以及鼓、磬的配组关系，为探索鼍鼓起源、形制演变、制

作和使用方法，以及其与古代祭祀、礼乐制度的关系，提供了重要参考。