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山东省名校考试联盟2024-2025学年高一上学期11月期中考试

语文试题

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一、整本书阅读

阅读下面的文字，完成小题。

从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人才是中国社会的

基层。

“”

土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋

生办法。据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直

接向土里去讨生活的传统。一位到内蒙旅行回来的美国朋友，很奇怪地问我：你们中原去的

人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；

真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我的老师史禄国先生也告诉过我，远

在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这

样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可

“”

以用土气来藐视乡下人，但是乡下，土是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑

“”“”

的是土地。土地这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。

他们象征着可贵的泥土。

农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无

定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不

得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。

直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代

一代地下去，不太有变动。——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会

的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。当然，我并

不是说中国乡村人口是固定的。因为人口在增加，到了饱和点，过剩的人口自得宣泄出外。

可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生

存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或

“”

是发迹了。

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。

孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。

乡下最小的社区可以只有一户人家。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少

屋檐相接的邻舍。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田

的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影

响。

中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经

营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的

需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承

的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代地积起来，成为相当大的村

落。村和村之间流动率小，社区间的往来也必然疏少。

乡土社会在地方性的限制下形成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。

“”

这是一个熟悉的社会，没有陌生人的社会。他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我

们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个

生活环境。

熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这过程是《论语》第

“”“”“”“”

一句里的习字。学是和陌生事物的最初接触，习是陶炼，不亦说乎是描写熟悉之后

的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保

“”“

障的自由不同。规矩不是法律，规矩是习出来的礼俗。在一