东坡区高中学校2024级高二年级期中联合考试语文半期考试(2).pdfVIP

高中学校2024级高二年级期中联合考试（摘编自冯友兰《中国哲学简史》，有删改）

材料二：

语文试卷“中国有无哲学”的问题本身可以溯源于三十年代金岳霖在《冯友兰中国哲学史审查

报告》中所区分的“在中国的哲学史”还是“中国哲学的史”。尽管对人生意义、生活价值

150150以至宇宙本源等等问题有同样的兴趣和探求，但中国并无西方的哲学（philosophy）。

（考试时间：分钟试卷满分：分）

儒、道均是半哲学、半宗教。它们强调的是“践履”，“工夫即本体”不只是哲学命题，而

更是实践法规。宋明理学不仅有“半日读书”，明辨义理，而且还有“半日静坐”，修心养

一、现代文阅读（35分）性。儒家的修、齐、治、平，主要不是在于进行哲学思辨，孔、孟、程、朱、陆、王

也大不同于柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔。但自胡适、冯友兰用西方框架剪裁

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成各小题。中国材料编写“哲学史”以来，随后又由侯外庐、冯契、牟宗三等人或用唯物唯心，或

材料一：用范畴演进，或用“智的直观”等来阐释、编写，已形成了数十年来的学术常规。它在

理出一套逻辑理路，廓清传统思想和概念的模糊含混、缺乏系统上大有功绩，却产生

按照中国的传统，学习哲学不是一个专门的行业，人人都应当读经书，正如在西方

了可能有失传统真相的问题。最近余英时《朱熹的历史世界》巨著也表明朱熹等所谓“哲

传统看来，人人都要进教堂。读哲学是为了使人得以成为人，而不是成为某种人。

有些哲学著作，像孟子的和荀子的，与西方哲学著作相比，它们的表达还是不够明学家”真正关切和论辩的，主要并不在于形上心性，而仍在现实政治，仍是政治文化，

这便颇有异于牟宗三等现代新儒家以纯粹西方哲学模式描画出来的宋明理学。实际上，

晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想，使得他

们创作的哲学著作具有很强的暗示性。《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大在西方哲学史课本中，无论亚里士多德或洛克，可以一字不提他们重要的政治思想；

都充满比喻例证。甚至在上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有而在中国“哲学史”的课本，无论孔、老以及他人，不谈“礼”“仁”等政治思想，“哲学”即

无从谈起。离开“不忍人之政”，孟子的“不忍人之心”无所着落。玄学和理学的种种“哲

过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短，比喻例证一定无联系。

一个人若不能读哲学著作原文，要想对它们完全理解、充分欣赏，是很困难的，对学”讨论，也总是紧密与现实伦常政治和个体修身教导缠在一起。所以，即使同样说“爱

于一切哲学著作来说都是如此。这是由于语言的障碍。加以中国哲学著作富于暗示的智”（哲学一词“本义”），中国所“爱”的“智”恐怕与希腊也并不全同。这一切似乎表明，