非物质文化遗产概论（第二版） 课件 第八章 传统美术 .pptx

;;;;;;;;;;;;;;;;;;;入选国家级非物质文化遗产名录的传统美术标准;入选第一批国家级非物质文化遗产名录51项;;本小节结束！;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;本小节结束！;;;;;;;凤翔泥塑作品《马》、《羊》、《猪》先后被邮政部选为“生肖邮票”图案;凤翔泥塑，始于先秦时期，流传民间大约有3000年之久，是至今我国保存最古老、最具民族和地方特色的传统手工艺之一，2006年入选第一批国家级非物质文化遗产名录。;;;如常见的泥虎，作者既概括了虎、狮、豹共有的凶猛特点，又大胆进行夸张和处理，极富童趣，使得泥老虎变为生气勃勃、浑厚、朴实、逗人喜爱的玩具老虎。;;凤翔泥塑的显著特色是色彩和造型的完美结合，相互补充、相得益彰。凤翔泥塑作品包括彩绘与素绘（也叫白描）。;彩绘采用了我国传统的五行色，基本色为红、黄、绿三种，加上挂粉的白色与勾线的黑色。

大红和绿色都是主色，黄色为陪衬色，起到增加画面亮度的作用。

纯度高的原色利用墨线进行勾勒、分割，这样形成的作品鲜艳夺目且对比强烈，既具有较强的装饰性又有丰富的民间乡俗审美趣味。;整个虎面由点和线的疏密、长短、粗细、及规则形与不规则形的对比与协调，形成了强烈而和谐的运动感，蕴藏装饰性的独特节奏美与韵律美。;凤翔泥塑在传承远古文化符号的基础上，创造大量丰富的、祈祷吉祥歌颂生命的泥塑符号，作品的容量大，内涵丰富。使用最广泛的是花卉符号，其次是动物符号。;;;;;凤翔泥塑用象征性的表现手法寄托劳动人们祈愿美好生活、健康长寿、逢凶化吉的美好愿望。

一方水土养一方人，一方民俗成就了一方民间艺术。千百年来的凤翔民间民俗，培育出了具有古雍州地域特色的风翔泥塑，体现了中华民族民间艺术审美价值的取向。;本小节结束！;;凤翔泥塑的原材料：;凤翔泥塑主要原料是六营村东边万泉沟内的观音土,人们常叫板板土。这种土土质细腻，含沙量适宜，沙粒细而匀称，无杂质，是制作泥塑的上好原料。;将采集的原始土放在石板上，用木骨朵砸碎研细，撒上清水，过一至二个时辰，待土完全浸泡湿透后，再往泥内加入适量棉麻纤维,反复捶打，再举起泥团用力摔掼，排出泥中的气泡，使泥密实成块，制成符合要求的纸筋泥。;造型是传统泥塑工艺中技术含量最高的一道工序。艺人常常根据自己的审美要求，先用手捏塑出大概形象，再借助于尖、圆、扁、方、斜、凹、凸和多齿等大小不同的工具，通过点、按、挑、刻、划等手法和小泥团、泥条的堆积，塑造形体，晾干后即成模型。;制模是将创作的作品制成翻坯用的模具。先把成型的模型放在平地上，再将纸筋泥擀成指头厚的泥片，盖在涂了植物油的模型上，双手用力挤捏，使其凹凸结合紧密，然后把轻轻放入盛满草木灰的器皿中，待水分捎干，使纸筋泥与模型分离。这是过去艺人使用泥巴模具制作方法，现在大量使用石膏模具，方法类似。

;先将纸筋泥揉成团状，用擀面杖擀成圆饼，再将泥饼覆于凹陷的模具中，用手反复挤压，使泥和模具紧贴，然后去掉边沿多余泥饼，晾晒至七成干后脱模即可。;除挂片浮雕作品外，圆雕泥塑都由前后两片分别捏制，然后拼合成为整体。合坯前，要用湿软的泥条粘于原坯边沿，对茬粘合。用刀、竹等工具填平、抹光合茬高低不平的地方。有些儿童玩具，在拼合时放入泥丸或小石子，使作品晃动时发出声响。;先用清水搓洗泥坯，使表面湿透，再用白垩土、胶液做成的白粉汤浇灌，然后用细砂纸打磨，使表面光润白亮。;主要步骤是先绘样再上彩。

绘样：绘样也称勾线，即用墨线勾勒出作品的形象与神态。上彩：在彩绘作品上将用墨线勾出轮廓的部分分别填充色块。一般用色彩为黑、白、红、青、黄五行正色。;彩绘完成后，待颜色完全干透，在彩绘表层薄薄地涂上一至二层透明清漆，起到保护色彩不被水溶化的作用。至此，一件作品制作完成。;本小节结束！;;;凤翔木版年画一直以家庭作坊（具有一定生产规模与知名度的作坊，都取名立号称为画局）的形式生产、销售。每个画局的年生产量一般在十万张以上。;;祭祀家宅六神画（土地神、灶君、井神（即龙王）、天神、仓神和槽马侯），并配上对联，既表示人们对神灵的敬畏，又寄托对未来生活的期盼，如土地神两旁的对联是“土中生白玉，地内产黄金”。灶神两旁的对联是“上天言好事，下凡降吉祥”。;;;;凤翔年画采用了象征手法，借喻吉祥如意、人寿年丰。年画中《连年有余》、《连生贵子》的莲花取其谐音“连”，表达“连理”之意，并以枝杆连理为吉祥之兆。

另外，姑娘和梅，《倩女寻梅（媒）》；余和鱼谐音，吉和鸡谐音，石榴暗喻多子，蝙蝠常饰在画面的边缘，取其谐音“福”。《大吉利》年画，以牡丹花开寓意吉祥富贵。;骑马的秦琼、敬德武门神画，把头与全身比例由一比七夸张为一比四，把武将的形象夸张得比马大，显得武将头大膀阔、威武有力。同时，吸收了秦腔脸谱的变形艺