中国传统文化非遗文化龙舞介绍2.pptxVIP

;;;龙舞de历史溯源;;龙形道具;南方农民在夏历五、六月间,用柳条、青藤、稻草等扎成龙形.龙身上插满香火,傍晚以后在田间场院舞弄,看起来星火点点、香烟缭绕.过去多在闹虫灾或干旱时de祭祀活动中舞弄,有驱虫、祈雨之意.此外还有些龙身不相连结de龙舞,如流行于浙江一带de百叶龙,是由几十盏甚至上百盏荷花灯、荷叶灯、蝴蝶灯穿插串连而成;龙舞de表演场地是城镇广场,社区,区域较大de地方.龙舞de传统表演程序一般为:“请龙”、“出龙”、“舞龙”和“送龙”.民间有“七八岁玩草龙,十五六耍小龙,青壮年舞大龙”de说法.舞龙人数少则一人舞双龙,多则百人舞一大龙.;音乐;基本动作;;中国古典舞是在提炼中国戏曲舞蹈和武术de基础上,吸收中国传统文化之精髓,并融合多种艺术形式发展演变而成de中国舞蹈艺术de典菹,它是中华民族文化艺术de结晶.

从它de基本动律、舞姿形态及运动轨迹来看,其体势,总呈现为一种回旋状态,回旋状态即“圆”一—“转”de状态,这种状态是中国古典舞动律形态与身法最显著de特点,故中国古典舞被称为“划圆de艺术”.

在长期de表演实践中,中国古典舞始终与“圆”有着密不可分de关系,即“万变不离其圆”,并在此基础上形成了以拧、倾、圆、曲为核心de动律形态.;对古典舞de影响;;

舞龙是对龙de一种形象化和具体化,其表现形式受它所要表达对象de限制,因而,舞龙表演形式是随着龙形态de发展而发展de.如今呈现所de“龙”,是最完美de中国现代龙de形象,与古代龙有着巨大差异.

“龙”de外部形态由春秋前de匍匐爬状、结构粗糙、蛇身兽头到战国以后de刚健有力、结构复杂,再到宋代以后de蜿蜒多姿,通体华美；其气势上从春秋前de粗野与狂放、暴力与恐怖到战国以后de不可一世de蓬勃之势,再发展到宋以后其保留不可一世de豪气,退却了原本de刚猛.

通过劳动人民de聪智才慧,“龙”de外形与神韵不断发展与丰富,创造出了一条活灵活现,气势蓬勃de“龙”.;;安仁龙舞;湛江人龙舞;奉化布龙;旦场人龙舞;;庙会文化;目录;壹;庙会传统;庙会也是中国民间广为流传de一种传统民俗活动.民俗是一个国家或民族中被广大民众所创造、享用和传承de生活文化,庙会就是这种生活文???de一个有机组成部分,它de产生、存在和演变都与老百姓de生活息息相关.;民间de庙会有自己de核心特征,即在经济技术方面是百货交易；;贰;庙会de源泉在于远古时期de宗庙

社郊制度——祭祀;祭祀祖先神和自然神de过程中,人们聚集在一起,集体开展一些活动,如进献供品、演奏音乐、举行仪式等,这种为祭祀神灵而产生de集会可以看作是后世民间庙会de雏形.;庙会起源于寺庙周围,所以叫“庙”；又由于小商小贩们看到烧香拜佛者多,在庙外摆起各式小摊赚钱,渐渐地成为定期活动,所以叫“会”.久而久之,“庙会”演变成了如今人们节日期间,特别是春节期间de娱乐活动.;社戏;北魏孝文帝太和九年（公元四八五年）迁都洛阳后,除了佛、道二教de“行像”,即把神佛塑像装上彩车.他们还在寺、观中举办道场,定期进行一些法事或佛事活动,坐等信徒俗众前往斋戒听讲,顶礼膜拜.;北魏时佛教盛行de“行像”活动就是如此.所谓“行像”,是把神佛塑像装上彩车,在城乡巡行de一种宗教仪式.;明代时期,许多庙会已经开始向市集de性质上转变.大多数是游玩观光或购买商品,真正进行祭祀或拜谒de人并不多.明代庙会有—重要de特点,就是“行会”或者称为“会馆”、“公所”de大量兴起,使庙会更加秩序化.;到了清代,庙会已经分为所谓de“多内涵型庙会”与“迎神赛会”.前者在宗教、娱神de同时有游乐等活动,而后者则是把神像抬出庙外巡行,是没有集市但有表演de庙会,如北京妙峰山庙会.同时也有部分地方无庙有市而也称庙会,如北京著名de厂甸庙会,这些也统称之为庙会.;叁;民俗活动;主要内容;庙会一开,八方来拜,敬神上香,祈愿还家.这是围绕“庙”和“会”祭之神而展开de活动,是传统庙会de主题.其中带有巫术意味de祈子活动,最典型地反映了中国传统文化de核心,这是由中国农业社会de性质决定de.;庙会是与文化娱乐有关de节日活动,有各类民间艺人进行表演营生.

其中主要有:秦腔戏、扁担戏（即木偶戏）、相声、双簧、魔术（中国古称“幻术”,俗称“变戏法”）、数来宝、耍中幡、秧歌、高跷等;肆;扒糕凉粉;豆汁;庙会小吃;庙会文化