湖南省湖湘教育三新探索协作体2024-2025学年高一上学期期中考试语文试卷(含答案).pdfVIP

湖南省湖湘教育三新探索协作体2024-

2025学年高一上学期期中考试语文试卷

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一、现代文阅

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

“逼真”与“如画”这两个常见的批评用语，给人一种矛盾感。“逼真”是近乎

真，就是像真的。“如画”是像画，像画的。这两个语都是价值的批评，都说是“好

”。那么，到底是真的好呢？还是画的好呢？

更教人迷糊的，像清朝大画家王鉴说的：人见佳山水，辄曰“如画”，见善丹青

，辄曰“逼真”。（《染香庵跋画》）丹青就是画。那么，到底是“如画”好呢？还

是“逼真”好呢？

照历来的用例，似乎两个都好，两个都好而不冲突，怎么会的呢？这两个语出现

在我们的中古时代，沿用得很久，也很广，表现着这个民族对于自然和艺术的重要的

态度。直到白话文通行之后，我们有了完备的成套的批评用语，这两个语才少见了，

但是有时还用得着，有时也翻成白话用着。这里得先看看这两个语的历史。

照一般的秩序，总是先有“真”，后才有“画”，所以我们可以顺理成章的说“

逼真与如画”——

将“逼真”排在“如画”的前头。然而事实上似乎后汉就有了“如画”这个语，“逼

真”却大概到南北朝才见。这两个先后的时代，限制着“画”和“真”两个词的意义

，也就限制着这两个语的意义；不过这种用语的意义是会跟着时代改变的。《后汉书

·马援传》里说他：为人明须发，眉目如画。唐朝李贤注引后汉的《东观记》说：援

长七尺五寸，色理发肤眉目容貌如画。可见“如画”这个语后汉已经有了，南朝范晔

作《后汉书·马援传》，大概就根据这类记载；他沿用“如画”这个形容语，没有加

字，似乎直到南朝这个语的意义还没有什么改变。

但是“如画”到底是什么意义呢？我们知道直到唐初，中国画是以故事和人物为

主的，《东观记》里的“如画”，显然指的是这种人物画。早期的人物画由于工具的

简单和幼稚，只能做到形状匀称与线条分明的地步，看武梁祠的画像就可以知道。画

得匀称分明是画得好；人的“色理发肤眉目容貌如画”，是相貌生得匀称分明，也就

是生得好。但是色理发肤似乎只能说分明，不能说匀称，范晔改为“明须发，眉目如

画”，是很有道理的。匀称分明是常识的评价标准，也可以说是自明的标准，到后来

就成了古典的标准。

类书里还举出三国时代诸葛亮的《黄陵庙记》，其中叙到“乃见江左大山壁立，

林麓峰峦如画”，上文还有“睹江山之胜”的话。清朝严可均编辑的《全三国文》里

说“此文疑依托”，大概是从文体或作风上看。

笔者也觉得这篇记是后人所作。“江山之胜”这个意念到东晋才逐渐发展，三国

时代是不会有的；而文体或作风又不像。文中“如画”一语，承接着“江山之胜”，

已经是变义，下文再论。

“如画”是像画，原义只是像画的局部的线条或形体，可并不说像一个画面；因

为早期的画还只以个体为主，作画的人对于整个的画面还没有清楚的意念。这个意念

似乎到南北朝才清楚的出现。南齐谢赫举出画的六法，第五是“经营布置”，正是意

识到整个画面的存在的证据。就在这个时代，有了“逼真”这个语，“逼真”是指的

整个形状。如《水经注·沔水》说：上粉县……堵水之旁……有白马山，山石似马，

望之逼真。这里“逼真”是说像真的白马一般。但是山石像真的白马又有什么好呢？

这就牵连到这个“真”字的意义了。这个“真”固然指实物，可是一方面也是《老子

》《庄子》里说的那个“真”，就是自然，另一方面又包含谢赫的六法的第一项“气

韵生动”的意思，惟其“气韵生动”，才能自然，才是活的不是死的。死的山石像活

的白马，有生气，有生意，所以好。“逼真”等于俗语说的“活脱”或“活像”，不

但像是真的，并且活像是真的。“逼真”也就是近于自然，像画一般的模仿着自然，

多多少少是写实的。

（摘编自朱自清《论逼真与如画》）

材料二

逼真和如画是艺术批评的两个标准。看到一幅画，一个雕塑品，赞美它好，说逼

真。用现代话来说，就是画得活像，雕塑得像真的一样，这是说“逼真”好。我们游

览风景，赞美风景好，说风景如画，就是“如画”好。究竟作品像真的事物好呢，还

是真的事物像作品好呢？再说“逼真”又有什么好？“如画”又有什么好呢？用到文

学批评上来，