第8课+中国古代的法治与教化（课件）高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1.pptx

第三单元法律与教化

;中国古代的法治;导入新课

孔子和韩非子分别是儒家思想和法家

思想的代表人物，他们的治国思想对

历代王朝都产生了不同程度的影响，

儒家的德治思想有积极向上的意义，

但法家思想更适合各国富国强兵、

政令统一的需要。

虽然，德治和法治看似水火不容，背道而驰，

但是德治和法治结合在一起才更有利于国家的巩固，

历代许多统治者也认识到了这一点，由此也出现了法律与儒学紧密结合的局面。

为什么“不研究礼就无法全面理解中国法律史”？这节课我们就来一起学习中国古代的法治与教化。;一、先秦时期的德治与法治

（一）思想渊源（夏商西周时期）：阅读材料完成下列要求

材料一夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也……行修言道，礼之质也。

——《礼记·曲礼上》

材料二《尚书》里保存不少西周初年的政治文诰，每篇都说到如何治民。其中《无逸篇》说治民要“先知稼穑之艰难”，“怀保小民，……；《立政篇》说“继自今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎。”重农与慎狱尤为封建政治的重要纲领。……要永命必须保民。——范文澜《中国通史》

材料三“夏有乱政，而作《禹刑》。商有乱政，而作《汤刑》。周有乱政，而作《九刑》”。三辟之兴,皆叔（乱）世也。——《左传·昭公六年》

材料四夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别。

——武树臣《中国成文法的起源》

1.背景：

夏商时期，君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。

;2.德治思想的渊源：

（1）统治者为了维护社会等级秩序，同时体现统治者的自我约束。建立起以宗法制为核心的礼制；

（2）提出敬天保民的思想，有一定的进步性。德治（礼）的起源。

3.法治源：

从《左传》思想的渊记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律，也就是说在法家思想产生之前??统治者已经运用法律来治理国家了。;（二）德法之争：（春秋战国时期）

1.背景：

东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。

①经济：铁犁牛耕井田制瓦解，封建小农经济产生发展

②政治：王室衰微，大国争霸，，礼崩乐坏。

③思想：诸侯国君出于争霸需要，纷纷寻求治国新思想，礼贤下士，招揽人才。百家争鸣，儒法思想影响最大。

④历史：夏商西周早期德法思想出现。;2.过程：

（1）第一次德法之争：礼法之争。

①前536年，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。

②叔向反对刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。

;问题探究：依据材料并结合所学，分析叔向与子产争论实质及“铸刑书”的历史影响。

材料叔向使诒子产书，曰：“……昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也……制为禄位，以劝其从，严断刑罚，以威其淫……民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书而徼幸以成之，弗可谓也。……民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！”（子产）复书曰：“若吾子之言，侨不才，不能及自损，吾以救世也。”——摘自《左传·昭公六年》

答案：（1）实质：在王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏背景下，诸侯国君寻求治国思想之争。

（2）影响：

①宣告了成文法诞生，确立了“法律公开”的新兴地主阶级的立法准则；

②限制贵族特权，在一定程度上保护平民的利益；

③推动了各国变法运动的开展和依法治国理念的传播，促进封建社会的形成起到推动作用；

④具有鲜明的改革色彩，为法家的“以法治国”提供了经验，也为历代王朝法制建设的发展奠基，成为秦汉以后封建法制的滥觞。

;（2）第二次德法之争：儒法之争

①背景：

A.政治：春秋战国时期，王室衰微,诸侯争霸,礼崩乐坏；

B.经济：铁犁牛耕兴起，解放了生产力，土地私有趋势；

C.思想：学术下移，思想活跃，百家争鸣；

D.大国争霸、兼并战争的需要。;②概况：;合作探究：结合春秋战国时期的儒法之争的概况，你如何评价德治与法治？

教材的“史料阅读”：

法家认为君主应该用法和刑来管理国家:

故明主使其群臣不游意于法之外，不为患于法之内，动无非法。……故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决