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2024届太原市高三语文上学期期末考试卷

2024-01

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

究竟什么是意象思维?严格地说，它指的是诗人用审美的态度来观照世界和观照自我，将既已获得的人生

体验转化为审美体验并显现为审美意象的活动过程。这一过程涉及人的心理感受及各种联想、想象活动，

是相当复杂而又费解的。为简要说明起见，站且用两句话来概括其基本的运作方式，一句叫“运意成象”，

再一句叫“观物取象”，后者从属于前者，故总体上仍当以“运意成象”为标志。

“运意成象”的前提，自当是有“意”可运，也就是有诗人真切的情意体验在，需要借托物象加以展现。

这“意”又从何而来呢?不是来自神秘的“天启”，亦非出自忧惚莫名的“灵感”，从源头上讲，它就起

于诗人在现实生活中的实际遭遇，是外界事物触动人的心灵世界所引发的诸种活生生的感受。更确切地

看，应是心物交感的双向作用——外来的刺激与主体的回应交相感触，于是有各种情意体验生成。唐代

古文家韩愈曾用“喜怒哀乐不得其平”来形容人心受外物触发后的心理波动状态，并以“不平则鸣”来

提示文学创作因心理波动而发生的自然规律，其实也便是根据这个原理。

然则，是否将内心引发的情意体验直接宣示出来，就成为诗了呢?是又不然。人们在受到外界各种事象的

刺激时，其当下引发的感受虽较鲜活，却易于失之肤浅，必须有一个沉淀和

积累的过程，让其在心灵深处渐渐发酵、孕育、胚胎以至成形，使那些仅限于一时、浅表意义的感受剥

落殆尽，而那些具有长久、深沉意蕴的体验得以积存下来，并不断得到拓展与加深。如果我们把现实人

生中的心物交感视为情意体验产生的基础，则从内心的积淀、酝酿到最终宣发的过程，便构成了由现实

人生体验向诗性生命体验转化的重要桥梁，不可不加注意。

情意体验由初发经过积累与深化，到了需要宣泄的时候，又该如何来宣泄呢?作为诗歌艺术的创造活动，

那必须是一种诗意的宣泄方式，即借助审美的形态来作表现，以使自己内在的情意体验能诗意地传递给

别人，且让人获得感同身受的艺术效果。而这样的一种传递手段，则非审美意象笑属。我们看屈原的伟

大诗篇《离骚》，那确是“发愤以抒情”的代表作，所发泄的也恰是诗人自身政治失意、理想破灭的满

腔牢愁，但发泄的形式并不取直白的哭诉或简单的想骂，乃是致力于营造一系列富于象征意味的情境事

象，让读者领略并深深撼动于诗人内心的急剧痛苦与深沉绝望，意象艺术的巨大魅力由此展露无遗。而

从原初的“意”，经积淀、淬炼、升华以至呈现为审美意象的整个过程，便是“运意成象”的具体体现

了。

讲明了意象营造的重要性，还需要进一步来探究“运意”如何才能“成象”的奥秘，这就关联到那个“现

物取象”的说法。我们知道，“象”在诗歌里一般是承载着表“意”的职能的，但“象”并不能等同于

“意”，而“意”也并不能凭空翻造出“象”来，所以“运意成象”的过程中，还必须有“取象”这个

环节存在。“取象”又该从何处着手呢?那就要追溯到“观物”，因为“象”总离不开“物”(广义的“物”，

包括一切有形态可捉摸的东西在内)，而“观物”自然便成了“取象”的前奏。要说明的是，这“物”并

不单纯指外在事物，主体的人自身也是一种“物”，故而“观物”同时就包含着“观我”，而且有必要

将“观我”与“观物”两个方面结合起来进行。故我们所说的“运意成象”，理所当然地含有将自我情

意体验转化成审美意象的用意在。

(摘编自陈伯海《古典诗歌意象艺术的若干思考》)

材料二：

恋象思维有什么特性呢?诗人构思和写作的过程，都是意象思维的过程，而这个过程始终有浓烈情感的相

随，并且都充满丰富的想象。诗歌创作过程中，一个意象与一个意象的相联，情感是意象之间发展的线

索，而想象是意象提升的动力。想象的作用主要表现在使诗中的时间和空间感更加强烈，将意象与意象