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《寡人之于国也》(2篇)

《寡人之于国也》篇一

孟子见梁惠王,王曰:“叟不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”

孟子对曰:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。君臣有义,父子有亲,夫妇有别。使民养生丧死无憾,王道之始也。”

梁惠王曰:“寡人愿闻其详。”

孟子曰:“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。

“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。

“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也’?王无罪岁,斯天下之民至焉。”

梁惠王曰:“善。”

于是孟子退而与其弟子万章、公都子等谋,欲以王道说梁惠王。孟子曰:“吾闻之:‘国家者,天下之达道也。’天下之达道,五谷、丝麻、材木、鱼鳖、鸟兽,皆生于地,而用之者人也。故君人者,必以民为本。民者,国之本也。”

孟子又曰:“王者之道,如循环之无端,始于仁,终于仁。仁者,爱人也。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。故君子必自重,以重民;必自爱,以爱民。”

《寡人之于国也》篇二

孟子见梁惠王,王曰:“叟不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”

孟子对曰:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。君臣有义,父子有亲,夫妇有别。使民养生丧死无憾,王道之始也。”

梁惠王曰:“寡人愿闻其详。”

孟子曰:“天下之达道,五谷、丝麻、材木、鱼鳖、鸟兽,皆生于地,而用之者人也。故君人者,必以民为本。民者,国之本也。不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。

“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。

“今也不然。狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也’?王无罪岁,斯天下之民至焉。

“且王之国,土地广大,人民众多。今王之政,能使民养生丧死无憾,然而不王者,未之有也。王欲行王道,必先正其心,然后可以正其国。心正而后身正,身正而后国治,国治而后天下平。

“故曰:‘君,舟也;民,水也。水能载舟,亦能覆舟。’君以舟为喻,可知舟之所以能浮者,水也;君之所以能立者,民也。故君子必以民为本,以民心为重。如此,则王道可成,天下可定。”

梁惠王曰:“善。”

孟子退而与其弟子谋,欲以王道说梁惠王,使天下归仁,国家安宁。孟子曰:“吾闻之:‘天下者,非一人之天下,天下之天下也。’故君子必以民为本,以民心为重。如此,则国家可兴,天下可定。”

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