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（物联网）中华文化警世格言·智慧

思辨智慧

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以圣人抱壹为天下式。

——《老子·二十二章》

释义：委屈反而能够保全，弯曲反而能够伸直，低洼的地方反而能够盈满，破旧反而能够

更新，少了反而能够得到，多了反而变得疑惑，所以圣人守道，以作为天下的模范。

为人处世壹定要讲究策略、讲究艺术，千万不能以为自己正确、有理，就能够直来直去，不给对方面子和台阶，仍自己给自己打气，说是于捍卫真理。这样的话，往往要把事情搞砸。以退为进！

兼听则明，偏听则暗。

以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉和凶。常问路的人不会迷失方向。广泛听取多方面的意见才能聪明睿智，如果只听信壹面之词就会浅薄无知。

图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

——《老子·六十三章》

释义：于容易之时谋求难事，于细微之处成就大事。天下的难事，必从容易时做起；天下

的大事，必从细微处着手。所以圣人自始至终不自以为大，而能成就伟大的事业。

凡事要循序渐进，遇到任何问题均不能急躁。细节因其细微，往往容易被人忽视。做难事做大事，须从小、易、细处着手；面对小、易、细之事，绝不能掉以轻心。无论做事仍是做人，均不可忽视细节。如果壹个人总想成就伟大，伟大可能了无踪影，如果甘于平淡地做好每

件小事，伟大就会不期而至。

临渊羡鱼，不如退而结网。

——《汉书·董仲舒传》

壹步实际行动比壹打纲领更重要。有了远大而宏伟的目标，就得从最不起眼的小事做起，谋划难做的事，也得从最容易的事做起。不要做口头革命家，而要做行动的巨人。成功的机会就如深潭中的鱼，永远是有的，而且有时就于眼前。而我则需要准备壹张捕捉成功的网。不要把过多的精力花于“羡慕”上，要采取积极的态度和切实的步骤去获取水中的鱼。

生活是公平的，即使是没有给你通向顶端的通天大路，总仍会为你留下壹些羊肠小道的。

易穷则变，变则通，通则久。

——《周易·系辞下》塞翁失马，焉知非福。

故福之为祸，祸之为福，化（变化）不可极，深不可测也。

皮之不存，毛之焉附? 《左传·僖公十四年》基础的重要欲穷千里目，更上壹层楼。

工欲善其事，必先利其器。

（二）处世智慧

子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”

释义：学习平常的知识，理解其中的哲理，活得人生的真谛，了解我的只有上天吧！调整心态，乐观豁达，知难而上，振奋精神

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

释义：君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全壹致，而不讲求协调。

于为人处世方面，君子能够和他人保持和谐融洽的关系，但于具体的问题上均必须经过自己的独??思考，不必苟同于对方，从来不愿人云亦云，盲目附和。不要太于意人际往来中的利益纠葛和是非恩怨，但于大是大非面前却勇于坚持??场，保持思想的自由和人格的独??。只有不同的思想相互碰撞，才能产生新的灵感、新的火花，使我们聪明起来。

物以类聚，人以群分。——《周易·系辞下》

子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅（诚信），友多闻，益矣。友便辟（惯于走邪道），友善柔（善于阿谀奉承），友便辟佞（惯于花言巧语），损矣。”

水至清则无鱼，人至察（精明）则无徒（朋友）。

处世让壹步为高，退步即进步的张本；待人宽壹分是福，利人实利己的根基。

故察己则能够知人，察今则能够知古。前车之覆轨，后车之明鉴。

子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋.”莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。

世事洞明皆学问，人情练达即文章。

——《红楼梦》

释义：明白世上的事理，是壹种学问，恰当地处理人际关系，总结出其中的规律就是文章。识事理，懂人情，搞好人际关系，创造有利于自身发展的和谐的环境。人才成功的决定因素不仅仅识智商(intelligncequotient),仍有情商(emotionalquotient)。情商是表示认识、控制和调节自身情感的能力。情感的高低反映着情感品质的差异。

情商高的人，有足够的勇气面对能够克服的挑战，有足够的度量接受不可克服的挑战，有足够的智慧来分辨俩者的不同。他们情绪稳定，适应环境能力强，对外界没有过分苛求，对自己有适当的评价。他们对自己的素质、潜能、特长、缺陷、经验等有壹个清醒的认识，对自己于社会工作中的角色有壹个明确的定位。

天时不如地利，地利不如人和。

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之。必固兴之；将欲夺之，必固和之。——《老子·三十六章》

释义：将要收拢的，必定先扩张；将要削弱的，必定先强盛；将要废除的，必定先兴起；

将要夺取的，必定先给予。

想要有所获取，必定先要给予和付出

(三)为政智慧

君仁，莫不仁。

辅车相依