统编版语文八年级上册第24课《愚公移山》教学课件.pptxVIP

愚公移山;

列子，名寇，又名御寇(又称“国

寇”),战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物，郑国莆田(今河南郑州)人。其学本于黄帝老子，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。

其作品《列子》一书中保存不少古代寓言故事和神话传说，既有较高的文学价值，又有积极的教育意义。;

太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，河阳的

北边。

面对

北山愚公者，年且九十，面山而居。

北山下面有个叫愚公的人，年纪将近九十

岁，面对着大山居住。;

“我与你们尽全力铲平险峻的大山，(使道路)一直通向豫州南部，到达汉水南岸，可以吗?

纷纷的样子赞同

杂然相许。

(大家)纷纷表示赞同。;

疏通文意

古：用在“不”前.加强否定语气。可译为“连…都…”

提出凭借今：曾经削减小山

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，

他的妻子提出疑问说：“凭借您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，

把…怎么样况且哪里放置

如太行、王屋何?且焉置土石?”

又能把太行山、王屋山怎么样呢?况且往哪里放置泥土石头呢?

“之于”,它到边上

杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”

(众人)纷纷说：“把它扔到渤海的边上，

隐土的北面去。”;

疏通文意

肩负、扛成年男子敲挖名作状，用箕畚

遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

于是(愚公)率领子孙中三个能挑担的人(上了山),凿石头，挖泥土，用

箕畚(装土石)运到渤海的边上。

死了父亲的男孩才、刚换牙，指七八岁

邻人京城氏之孀妻有遗男，始龁，跳往助之。

邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚七八岁，跳跳蹦蹦地去帮助他们。

古：更替

今：容易季节通“返”,往返

寒暑易节，始一反焉。

冬夏换季，才往返一次。;

代指愚公挖

河湾老年男子山这件事严重同“慧”,聪明

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!;

疏通文意

叹息这里指思想顽固通达，这里指改变不如，比不上

北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

北山愚公长叹说：???你思想顽固，顽固到不可改变的地步，连寡妇小孩都不如。

即使用在主谓之间，取消句子独立性，

虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；

即使我死了，还有儿子在啊；儿子又生孙子，孙子又生儿子；(孙子的)儿子又有儿子，(他的)儿子又有孙子；

穷尽表转折增高加大愁苦，这里指担心通“无”,没有来回答

子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟女以应。

子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，何必担心挖不平?”河湾上的智叟没有话来回答。;

握着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他不停地干下去，便向天帝报告这件事。

背放置

帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。

天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。

通“垄”,高地隔绝

自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉

从此以后，冀州的南部，(直到)汉水南岸

,再没有山冈阻隔了。;

看移山之事

你觉得愚公移山之事难吗?请从文中找到依据。

·所移之山又高又大：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”

●移山之人又少又弱：只有五人，且愚公年老力衰、遗男年幼无力。·移山工具非常简陋：只有用“箕畚”运土石。

·安置土石路途遥远：“运于渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉”,渤海遥远，有、往返时间长，一年才回家一次。

对比：突出移山的艰难，突出愚公移山的决心和意志坚定。;

人物;;

正方(笨)VS反方(不笨)

可移之理充分：正确认识人与自然的关系，山不加增，人无

目；的崇高：是为造福更多人和子孙后代；大智

移山精神可嘉：正视生活困难，迎难而上。若愚;

·愚公想为子孙后代造福，志向远大，迎难而上，意志坚定，表愚实智，而“公”也表示尊敬；智叟目光短浅，安于现状，知难而退，自以为是,表智实愚，而“叟”意为“老头”,暗含不屑。

·从最后天帝被感动，帮助愚公移走大山的结果来看，作者是欣赏愚公，而不屑智叟的。

●这种颠倒，加强了两者的对比效果，增强了对智叟这种目光短浅的人、不识愚公之智的人的讽刺；反映了作者的感情倾向。;

寓言

一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。

它的特点是寓一定的道理于简

短的故事之中。常常带有讽刺或劝戒的性质，短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于哲理。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻