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10 唐雎不辱使命 课件 (共39张PPT)2024-2025学年语文部编版九年级下册.pptxVIP

10 唐雎不辱使命 课件 (共39张PPT)2024-2025学年语文部编版九年级下册.pptx

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唐雎不辱使命;了解时代背景,理解本文故事发生的历史背景,把握故事情节。;中国历史上有“春秋五霸,战国七雄”的说法。战国最后十多年,秦以秋风扫落叶之势相继消灭了各诸侯国。公元前330年灭韩,前225年灭魏。安陵是魏的附属小国,在它的宗主国魏被消灭之后,一度保持着独立的地位。这一次,秦就想用欺骗的手段轻取安陵。出小饵以钓大鱼以骗取利益,是秦君的故伎。秦惠文王曾派张仪入楚,许诺给楚六百里地,条件是让楚与齐断交,结果傻头傻脑的楚怀王上了当。秦昭襄王以十五城与赵文王交换和氏璧,结果骗局被蔺相如识破,偷鸡不成蚀把米。这一次,秦王嬴政又故伎重演。安陵君和唐雎是重蹈楚怀王的故辙,还是学蔺相如的榜样,与虎狼之秦做针锋相对的斗争呢?让我们一起走进《唐雎不辱使命》。;;本文选自《战国策·魏策四》(《战国策笺证》,上海古籍出版社2006年版)。题目是后人加的。公元前230年和公元前225年,秦先后灭亡了韩魏两国。安陵是魏国的附庸小国,秦想用“易地”的诈骗手段吞并安陵。安陵君拒绝秦王的要求,在秦王不悦的情况下派遣唐雎出使秦国,目的就在于保全国土,解除与秦国之间的矛盾。;古代史书的几种体例:

国别体:以国家(诸侯国)为单位,分别记叙历史事件。例如:《国语》《战国策》。

编年体:以时间为经、以事件为纬来叙写史实。例如:《春秋》《左传》《资治通鉴》。

纪传体:以人物为中心叙写历史,为汉代司马迁所独创。这种体例对后世影响很大,司马迁的《史记》和古代官方编辑的正史用的都是纪传体。;秦王/使人谓安陵君曰:“寡人/欲以五百里之地/易安陵,安陵君/其许寡人!”安陵君曰:“大王/加惠,以大易小,甚善;虽然,受地于/先王,愿终守之,弗敢易!”秦王不说。安陵君/因使唐雎使于秦。

秦王谓唐雎(jū)曰:“寡人/以五百里之地易安陵,安陵君/不听寡人,何也?且/秦/灭韩亡魏,而君以五十里之地/存者,以君为长者,故不错意也。今吾以十倍之地,请广于君,而君逆寡人者,轻寡人与?”

唐雎对曰:“否,非若是也。安陵君/受地于先王而守之,

虽千里不敢易也,岂直五百里哉?”;秦王怫(fú)然怒,谓唐雎曰:“公亦尝闻/天子之怒乎?”唐雎对曰:“臣/未尝闻也。”秦王曰:“天子之怒,伏尸百万,流血千里。”唐雎曰:“大王/尝闻布衣之怒乎?”秦王曰:“布衣之怒,亦免冠徒跣(xi?n),以头抢(qiāng)地耳。”唐雎曰:“此/庸(yōng)夫之怒也,非/士之怒也。夫/专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀(guī)也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上。此三子者,皆/布衣之士也,怀怒未发,休祲(jìn)/降于天,与臣/而将四矣。若士必怒,伏尸二人,流血五步,天下缟(g?o)素,今日/是也。”挺剑而起。

秦王色挠(náo),长跪/而谢之/曰:“先生坐!何至于此!寡人谕(yù)矣:夫韩、魏灭亡,而安陵/以五十里之地存者,徒以有先生也。”;秦王使人谓安陵君曰:“寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!”

安陵君曰:“大王加惠,以大易小,甚善;虽然,受地于先王,愿终守之,弗

敢易!”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。;秦王谓唐雎曰:“寡人以五百里之地易安陵,安陵君不听寡人,何也?且

秦灭韩亡魏,而君以五十里之地存者,以君为长者,故不错意也。今吾以十倍

之地,请广于君,而君逆寡人者,轻寡人与?”;唐雎对曰:“否,非若是也。安陵君受地于先王而守之,虽千里不敢易也,

岂直五百里哉?”

秦王怫然怒,谓唐雎曰:“公亦尝闻天子之怒乎?”唐雎对曰:“臣未尝

闻也。”秦王曰:“天;子之怒,伏尸百万,流血千里。”唐雎曰:“大王尝闻布衣之怒乎?”秦王曰

:“布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地耳。”唐雎曰:“此庸夫之怒也,非士

之怒也。夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政;之刺韩傀也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上。此三子者,皆布衣

之士也,怀怒未发,休祲降于天,与臣而将四矣。若士必怒,伏尸二人,流血

五步,天下缟素,今日是也。”挺剑而起。;秦王色挠,长跪而谢之曰:“先生坐!何至于此!寡人谕矣:夫韩、魏灭

亡,而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。”;文章结构;本课大家注重了朗读能力的培养,疏通文意,对《唐雎不辱使命》有了整体的感知。

在战国时期有很多“士”,这个特殊的阶层流传下来许多故事,如毛遂、蔺相如、晏子等,课下可搜集一些。;用现代汉语翻译下列句子,注意加点词语的意义。

(1)寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!;(3)今吾以十倍之地,请广于君,而君逆寡人者,轻寡人与?;朗读下列各组句子,体会加点词的语气。

(1)安陵君不听寡人,何也?

此庸夫之怒也,非士之怒也。

(2)虽千里不敢易也,岂直五百里哉

予尝求古仁人之心,或异二者之为

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