试论“三分匠-七分主人”.docVIP

园林史课程论文

试论“三分匠，七分主人”

姓名：***

班级：********

学号：*******

指导教师：*****

时间：2011-2012学年第一学期

试论“三分匠，七分主人”

Trytodiscusson“Threecapenter,sevenmaster”

【摘要】：《园冶》云:“相地合宜，构园得体”，造园应根据甲方所确定的内容、造价等要求，观察地形，随势布局，划定假山的规模范围，并对假山进行初步设计，然后根据甲方意见进行修改，可谓“三分匠，七分主人”。

“YuanYe”Cloud:“Comparedtodecent,decentgardenstructure”，thegardenshouldbedeterminedthecontentoftheParty,cost,etc.,lookatcheterrain,thelayoutwiththepotentialtodelineatethescopeofthesizeofgarden,andapreliminarygardendesign,andthenmodifiedaccordingtotheopinionsoftheParty,describedas“ThreeCarpenter，sevenmaster”

【关键词】：中国园林，古代园林，苏州园林

Chinesegardens,ancientgarden,SuzhouGarden

“三分匠、七分主人”是“园冶”一书卷一中的第一句话，说明中国建园和造房的不同之处.过去人们造房多根据开间进深的格局，由造匠人按照规定尺寸进行建造.然而建一个好的园就不那么单一和固定了.主持方案的人往往要依地形、环境、想像、意境，因势利导进行现场构思，故很大程度上有着相对的灵活性、随意性，尤其是园林中的环境设计，仅用图纸很难表现得尽善尽美，而要靠现场条件进行发挥和处理。就以园林中假山为例，在图纸中只能定个原那么布局和大致的轮廓，堆砌时要据所提供料的形状，妙思巧干扬长避短做假成真地创造出气运生动的山势.这颇似一位雕刻高手，通过观察揣摸料的色泽和纹理，以其高超的技艺雕琢出精妙绝伦的艺术精品来.

我国古代造园，大都以建筑物为开路。私家园林，必先造花厅，然后布置树石，往往边筑边拆，边拆边改，翻工屡次，而后妥帖。沈元禄记猗园谓：“奠一园之体势者，莫如堂；据一园之形胜者，莫如山。”盖园以建筑为主，树石为辅，树石为建筑之联缀物也。今那么不然，往往先凿池铺路，主体建筑反落其后，一园未成，辄动万金，而游人尚无栖身之处，主次倒置，遂成空园。至于绿化，有些园林、风景区、名胜古迹，砍老木，栽新树，伊假设苗圃，美其名为“以园养园”，亦悖常理。

古代园林张灯夜游是一件大事，屡见诗文，但张灯是盛会，许多名贵之灯是临时悬挂的，张后即移藏，非永久固定于一地。灯也是园林一局部，其品类与悬挂亦如屏联一样，皆有定格，大小形式各具特征。现在有些园林为了适应夜游，都装上电灯，往往破坏园林风格，正如宜兴善卷洞一样，五色缤纷，宛假设餐厅，几不知其为洞穴，要还我自然。

我国名胜也好，园林也好，为什么能这样勾引无数中外游人，百看不厌呢?风景洵美，固然是重要原因，但还有个重要因素，即其中有文化、有历史。我曾提过风景区或园林有文物古迹，可丰富其文化内容，使游人产生更多的兴会、联想，不仅仅是到此一游，吃饭喝水而已。文物与风景区园林相结合，文物赖以保存，园林借以丰富多采，两者相辅相成，不矛盾而统一。这样才能表达出一个有古今文化的社会主义中国园林。

中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意。叠山理水要造成“虽由人作，宛自天开”的境界。山与水的关系究竟如何呢？简言之，范山模水，用局部之景而非缩小，处理原那么悉符画本。山贵有脉，水贵有源，脉源贯穿，全园生动。我曾经用“水随山转，山因水活”与“溪水因山成曲折，山蹊随地作低平”来说明山水之间的关系，也就是从真山真水中所得到的启示。明末清初叠山家张南垣主张用平冈小陂、陵阜陂阪，也就是要使园林山水接近自然。如果我们能初步理解这个道理，就不至于离自然太远，多少能呈现水石交融的美妙境界。

如果把苏州的园林比喻成一首诗的话，那么，园林的主人就相当于诗的作者。在中国古代有文如其人之说，倡导好的诗文应该做到见灵见性，文风与人品合一。孟子曾说过：“读其书、诵其诗，不知其人，可乎？”同样，古代造园讲究“七分主人，三分工匠”。作为一种独特的艺术形式，苏州园林其风格与主人情操、爱好、习惯、经历、趣味、修养等有着十分密切的关系。

从内涵来看，一座园林就是主人生活经历和精神世界的鲜明写照。环秀山庄的主人乐山，园林便以假山见奇；网师园