道协神形太极拳论与拳谱.pdfVIP

一、拳论原文

太极拳，应顺应自然。以形顺气，以气正形。小而舒展，大而紧凑。

小则巧妙，自松自轻。中正平圆，轻灵柔活。似婴儿玩耍，无极而生。正腰正

身，顺气而行，周身相随，自身相平，浑元一气，太极之宗。悬，轻则

有灵，忌用滞力，用意，虚空清净，无为之境。久练真炁，自然强盛，修

持性命，益寿延年，应用之法，变化无穷。无处不用，无处不生，形气并俱，

神蕴其中，气随形至，形引气行。内气自运，不露迹踪，虚无之体，意落亦

空，柔养刚用，三多功升。品德为先，行宜端正，伤人损德，命必早倾，自卫

御敌，增命。

二、拳论释义

【原文】太极拳，应顺应自然。

【释义】太极拳，首先要顺应自然。

这里的自然就是我们日常自用而不知的道，它是天地人神所呈现的本来面

目与状态。大道的自然，不须也不用强求，它如饥时吃饭困时睡觉一样。行无

求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。顺自然而无为，则神安体健；否

则，背自然而营营，则神而体损。

【原文】以形顺气，以气正形。小而舒展，大而紧凑。

【释义】只有动作准确，方能使内气顺畅；内气充足，外在的形也就自然

而正。当拳架小练之时反而要做到整体舒展，当拳架练大时，反而要做到整体

紧凑

此四句主要阐述了神形太极拳内外相合、大小互用的辩证之理。拳架不分

大小，关键在于其理是否能明，其法是否能准，内外是否相合，大小是否互

用。习练此拳，不可一味求小而失去拳架的舒展顺畅，亦不可一味求大而使拳

架变得散无序。刚开始练拳从大开大合的舒展动作之中寻找太极拳小而无内

的道，此阶段重形不重气；继而再从小巧紧凑的动作之中感受太极拳大而无外

的理，此阶段重气不重形。

【原文】小则巧妙，自松自轻。

【释义】动作小巧而深妙，放松和轻盈的状态是从自身的状态里油然

而生。

此两句主要阐述了小的巧妙之用，常言道“小船好调头”，技击之时小的

巧妙动作亦可以起到事半功倍之效。身体的放松与轻盈是从身体自觉而出的，

不是依靠外在的意念强迫放松，那种放松其实是一种“外松内紧”式的假松，

是太极拳练习者的大忌，不可不知，不可不防。内气的运转，外在表现是很微

妙的，内在越是磅礴鼓荡，外表越是平静，于是从动作的灵巧中生出内在

的玄妙，不练不知，不说自知。

【原文】中正平圆，轻灵柔活，似婴儿玩耍，无极而生。

【释义】在练习神形太极拳过程中，始终要保持中、正、平、圆、轻、

灵、柔、活的身躯，好像初生的婴儿无忧无虑地玩耍，真性情从自身的触觉中

无感而发，油然而生。

此段道出了神形太极拳与众不同的八字要领，也是本拳论的要点。神

形太极拳太极拳动作小，拳架高，紧凑灵活，能化能发。此八字要领的目的是

使习练者渐渐可以达到“以神养形，以形安神”的神形合一之状态。

何谓中？不偏不倚谓之“中”。天下万物皆是从中而始，从中而终，终而

复始，始之终之不离一个“中”字，此字乃儒释道三教圣人之心法，修养性命

而成大道，千经万典，说来道去，也还是一个“中”字。曰：“天地之

间，其犹橐乎？虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。”能守此中者圣

人也，失此中者凡人也。拳语有云：“拳从心中起，落在鼻尖中。”鼻居

之地而为土，所寻求的还是一个中字。守己在中，取彼也在中，锻炼时需达到

阴阳、虚实之中，故神形太极拳把“中”放在首要地位。最后简言之，中在内

要守中脉，在外要守中线。

何谓正？直为正，正从中求。神形太极拳要求习练者虚领顶劲顶头悬，不

前俯不后仰，不偏不倚；不扭膀，不掉胯，节节虚领贯通，上下自然成直，都

是影射着一个“正”字。虚领顶劲是通过收颔达到头部正直。无论动作大小，

从膝关节到脚，小腿部分一定得与地面保持垂直，这样从上到下就形成了一个

整体正直的身躯。行拳、推手、技击身都要正。上自百，下至穴；前

以鼻尖肚脐，后以脊椎尾闾，