第8课 三国至隋唐的文化（课件） 2024-2025学年高一中外历史纲要上册同步备课（统编版2019）.pptx

第8课

三国至隋唐的文化;一、教学目标与核心素养;二、高考考情分析;;白马寺由来：佛教在两汉之际传入中国，东汉明帝派使臣去西域求佛法，请来两位高僧，用白马驮来佛经。汉明帝让高僧在洛阳传教，在他们居住的地方修建佛寺。;一、儒学、道教与佛教的发展;一、儒学、道教与佛教的发展;一、儒学、道教与佛教的发展;材料4佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多。佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。……特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。——叶洵灶《佛教在中国古代得以传播的原因》;玄学

魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的思潮玄学。玄学家用老庄的思想解释儒家易经，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为，政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。竹林七贤是魏晋时期玄学的代表。;思考2：佛教盛行带来了哪些社会问题？

统治者和民间对此有什么措施？;1.魏晋南北朝时期，以“竹林七贤”为代表的一批近乎佯狂的玄学家，大都兼长《老》《庄》，鄙视名教，自此“儒墨之迹见鄙，道家之言遂盛”；以支道林、于法兰、竺法雅等为代表的一批名僧，在用《老》《庄》学说来比附教义、解释佛经的同时，还参与谈玄。这些现象主要反映了，当时A．传统儒学的包容性B．胡汉交流的频繁性C．思想文化的多元性D．外来宗教的本土化

2.魏晋南北朝时，佛与菩萨的造像艺术具有较强的印度特质，姿态呆板、样式单一。宋代以后，观音造像的形象变化也是佛教雕塑艺术世俗化的典型体现，民间百姓根据自己的需要创造出渡海观音、送子观音、千手观音、药师观音等形象。这一变化表明

A．社会思想文化多元??B．三教合流趋势日渐明显

C．佛教呈现本土化特征D．华夏认同观念日益增强;思考3：韩愈率先提出复兴儒学

的背景、目的和措施。;材料7佛教的广泛传播，也给当时社会带来严重的危害。统治者大修寺塔，施舍钱财，所耗的都是人类血汗。宋明帝修湘宫寺说是积一大功德，大臣虞愿说这都是百姓卖儿贴妇钱，何公德之有！寺院侵夺百姓大量土地、房产；百姓受骗，向寺院施舍，往往倾家荡产，大量人口被迫出家为僧尼。寺院地主又剥削下层僧尼和寺户，积累私产，再用高利贷盘剥人民。这些都使社会生产力遭到破坏。——朱绍侯《中国古代史》;15;历史时期;历史时期;木兰辞

北朝民歌

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。;;1.（2020江苏）有学者认为，如果说安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之乱以后，则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是

A．社会变迁影响唐诗创作B．盛唐气象推动唐诗演变

C．唐诗全景再现社会真实D．安史之乱导致唐诗衰微

2.（2023全国乙卷）唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚

A．得益于稳定的地方秩序

B．缘于坊市制度的崩溃

C．助推山水田园诗的兴起

D．导致经济重心的南移;（二）书法;（三）绘画;;曹植所爱的女子甄氏，在他的父亲曹操的决定下，为他的哥哥曹丕夺去。一次曹植到京城朝见，得知甄氏被别人谗言而死，心里非常难过。曹植在回归他自己的封地的路上经过洛水，夜晚梦见了甄氏来会他，悲痛之余作了一篇《感甄赋》，以后被魏明帝改名为《洛神赋》。这幅图表现的主要是洛神的美貌以及她和曹植若即若离的关系。画中顾恺之巧妙地把诗人的幻想在造型艺术上加以形象化。衣带飘飘，动态委婉从容，似来又去，含情脉脉，表现出一种可望而不可及的无限惆怅的情境。;;作品欣赏：天王送子图;（1）文人画：（鼻祖：王维）

①北宋以后中国画的主要艺术形式。

②特点：强调个性表现，集文学、书法、绘画及篆刻艺术为一体，集中体现画家多方面的文化素养。

（2）山水画：

①中