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当代国外社会思潮课程论文

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科学技术在后工业社会中的延伸

———对非如此不可的消解

崔涌

（上海交通大学人文学院,上海200240）

摘要：从智慧和道德理性中演化过来的科技理性，试图重新建构对人类社会的统治秩序。本文分析了科学技术在后工业社会的种种表现，并和非理性主义观的价值和作用进行了比较。不难看出，科技理性的这一要求只是无力的说教。

关键词：科学技术后工业社会非如此不可

从古希腊的苏格拉底、柏拉图到欧洲中世纪的奥古斯丁，理性主义至上的观念就一直深入人心。注重规则、秩序和推理的生活方式使人们形成了一种习惯性的认识非如此不可，在圣人贤达的智慧理性和宗教的道德准则的思想指引下，人们过着一种沉重的生活。即使是提出“快乐是幸福生活的始点和终点的快乐主义”的伊壁鸠鲁,仍然认为“要达到个体的快乐,理性的选择就是必要的,理性的作用在于分析人类的各种欲望以及何种欲望是必要的,何种欲望是多余的。”①在身体感觉和灵魂之间,他用理性阻断了灵魂可能向身体感觉的渗透。

理性至上的观念直到一个“疯子”尼采的口中喊出“上帝死了”才给西方人以前所未有的震动,原来非理性意识还可以真正的起到支配人的作用。“在‘上帝死了’之后,西方世界是一种什么状况呢?尼采清醒地看到了那个时代人们的处境,他意识到,上帝缺席之后,欧洲迎来了虚无主义这位客人。”②从西方蔓延开来的以非理性主义为主导的成了后现代哲学思想,就给了这种虚无主义全新的内容。后现代社会带给我们的不仅仅是非理性主义，还有后工业中迅猛发展的科学技术，科技革命从根本上和质量上改造了生产力，同时又给我们带来了新的现代的工具理性。

一后工业社会的来临

二战以后，科学技术的新发展和新成果，给社会生活带来了巨大冲击，它们不仅改变着客观世界和人们的生活方式，也改变着人们的思维方式和价值观念，重新赋予了我们一种新的视野看世界。丹尼尔．贝尔的以科技革命为基础的后工业社会理论对社会结构的变化作了分析：首先，后工业社会在经济方面的特征开始从产品经济向服务性经济转变。贝尔指出,如果可以将经济划分为三类:第一类主要为农业,第二类是制造业或工业,第三类是服务业,那么“后工业社会第一个、最简单的特点,是大多数劳动力不再从事农业或制造业,而是从事服务业,如贸易、金融、运输、保健、娱乐、研究、教育和管理。”③社会生活作为人与人之间的竞争,变得更加困难,社会冲突也时有发生。

其次，在社会职业方面，专业与技术人员成为一个新的阶级出现。“在美国，1956年白领工人第一次超过了蓝领工人的就业人数。他由此预计，到本世纪末，美国社会的蓝领工人在劳动力中的比例可能像今天农民的比例一样小。”④第三，后工业社会日益增加对技术知识的需要,知识技术日益成为后工业社会社会冲突的轴心,处于社会运转的中心地位。诚然,知识对任何社会的运转的都是必不可少的构件,但不同的是后工业社会中,知识本身的性质已经发生了变化。

第四，在工业社会中,科学技术的发展多是非预测性的、自发性的,随着新的技术性预测模式的出现,后工业社会将有可能对技术进行规划和预测。技术是主要用来增加产品生产的，而产品的产生又是在自由竞争原则下自发组织起来的。

最后，新的智能技术的出现,使得后工业社会有可能对社会发展作出有效的规划和决策。随着科学的进步,后工业社会的社会科学的模式将不再限于把简单的、相互依存的变数并列起来,构建封闭的、对立的系统,简化复杂的世界。

自20世纪40年代以来,涌现了大量新的科学技术领域,各领域获得的研究成果适用了那些条理化的复杂性问题,其中包括信息论、控制论、决策论、博弈论、效用论和随机过程等等。这些新的智能技术帮助了人们确定社会的理性行为,并识别这种理性行为的手段,把社会损失缩小到最低限度。在科学技术为我们带来舒适的生活满意度，高质迅捷的工作效率的同时，它是否也成为了一种工具理性，让人们重新服从于秩序般的生活？

二科学技术是理性主义

古时圣人贤达们的智慧理性和宗教道德理性要求人们遵循既定的准则式的生活，用一种严格的秩序来代替人们的选择。科学技术向人们展示了自然界深层次的演化规律，用一种定量和定性分析对各种数据以归纳和整合，从而认识到自然界的必然如此；同时以推理和认识的逻辑来界定人们的思维，力图总结出各种社会现象下的潜规则。无论是智慧理性、宗教道德还是科学技术，它们都有一个最大的特点承认必然，遵循一种非如此不可的模式。在人们的现实生活中，会以为凭借它们，对各种现象做出一种预测，如果我们把这些现象看成一种运动轨迹，那么在任何时候都有一个对应的定点。和以前的理性相比，科技理性成为了一种新的理性主义。

1科技理性与智慧理性的关系

与智慧理性相比，科技理性发展的历史还很短，只是在近现代的工业革命以后随着生产力的巨大进步才发展起来。这种新的理性主义