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石鼓书院历史

作为宋代四大书院之首，湖湘文化的重要发祥地，石鼓书院

曾鼎盛千年，名噪朝野，在中国书院史、教育史、文化史上享有

极高的地位。正所谓“石出蒸湘攻错玉，鼓响衡阳岳震南天”！

但不幸的是，1944年7月，石鼓书院在衡阳保卫战中毁于日寇炮

火。2006年6月，衡阳市政府重修石鼓书院。

北魏时期

石鼓之名一说，石鼓四面凭虚，其形如鼓，因而得名。北魏

郦道元《水经注》所载：“山势青圆，正类其鼓，山体纯石无土，

故以状得名。”另一说，是因它三面环水，水浪花击石，其声如

鼓。晋时谀仲初《观石鼓诗》云：“鸣石含潜响，雷骇震九天”。

从《水经注》来看，秦代以前，石鼓之名就载于史册。山北面有

一石洞，名为“朱陵后洞”，《水经注》上说“有石鼓六尺，湘

水所经，鼓鸣，则有兵革之事”，意思是说如果在“朱陵后洞”

内听到湘江水的鸣叫，就会发生战争；《潇湘听雨录》记载：此

洞为“灵洞”、“真仙遗迹”，在此祈祷能求子、除病。

三国时期

建安20年（215年）武侯诸葛亮居住在石鼓山，督零陵、长

沙、桂阳三郡军赋。因此，后人在石鼓山的南面建“武侯庙”

（据《徐霞客游记》记载），后被迁移至石鼓山上李忠节祠旁，

改名为“武侯祠”【祠内有张南轩书《武侯祠记》（楷书体书），

此碑在抗日战争时期流失】。

唐贞观时期

（公元627-650年）衡州刺史宇文炫辟石鼓东岸西溪间为游

览胜地，题“东崖”、“西溪”四字，刻于东西岸壁上；天宝年

（742～755）间，著名道士董奉先在“朱陵后洞”栖息，修炼九

华丹，杜甫《忆苦行》诗中有“更忆衡阳董炼师”之句；懒残和

尚常来洞栖息，又名朱陵仙洞；“诗圣”杜甫大历4年（769）3

月中旬和大历5年（770）夏两度到达衡州城，每次都在石鼓山下

停泊上岸和离开，曾在此留诗数首。当杜甫第二次离开衡州城，

便病故于耒水旁的方田驿（今耒阳市高炉乡龙王庙），时年59岁。

德宗贞元3年（787），宰相齐映贬到衡州任刺史，在山之东面建

一凉亭，取名为“合江亭”。顺宗永贞元年（805）大文豪韩愈由

广东至湖北，途径衡州，齐映请韩愈为此亭写下著名的《合江亭

序》“红亭枕湘江，蒸水会其左。瞰临眇空阔，绿净不可

唾。„„”，后人建“绿净阁”以此为纪念韩愈。地以人传，石

鼓名声大振，成为后世文人骚客“朝圣”之地。宪宗元和年间

（806-820），有“唐代八大诗人之一”美誉的衡州刺史吕温，任

期间又对合江亭进行扩建装修；衡阳秀才（唐朝，秀才为最高荣

誉，相当于现在“院士”）李宽在合江亭旁建房，取名为“寻真

观”（李宽中秀才书院），在此悉心读书，为石鼓书院之雏型。

刺史吕温曾访之，并作《同恭夏日题寻真观李宽中秀才书院》日

记其事。

宋代太平兴国2年

（978），宋太宗赵匡义为赐“石鼓书院”匾额和学田（朱熹

的《石鼓书院记》：“始唐元和年间，州人李宽之所为，至国初

时尝赐敕额”。《国朝石鼓志》卷一事迹篇：“案文献通考赐额

在太宗太平兴国二年，与朱子记国初者合”）；宋至道3年

（997），衡州郡人李士真在石鼓书院内开堂讲学、广招弟子，使

石鼓书院成为正式的书院。宋仁宗景祐2年（1035），曾担任集

贤殿校理之职的刘沆，在衡州任知府。这时，他将石鼓书院的故

事上报给皇帝，宋仁宗阅后，便赐额“石鼓书院”。由于石鼓书

院“独享”两度被宋朝皇帝“赐额”的殊荣，而步入石鼓书院的

“鼎盛”时期，成为当时与睢阳（又名应天府书院）、岳麓、白

鹿洞齐名的全国著名的四大书院之首。当时全国许多名流都至此

讲学；如文学家苏轼、理学鼻祖周敦颐等„„。孝宗淳熙14年

（1187）理学大师朱熹、张栻在此讲学，朱熹作《石鼓书院记》；

张栻在亭中立碑，亲书韩愈《合江亭》诗和《石鼓书院记》，后

人将此镌制成石碑，置于石鼓书院内，名曰“三绝碑”。

仁宗庆历4年

（1044）石鼓书院成为衡州路的官办学府，有正式教授1人，

主要“以经术教导”学生。度宗咸淳10年（1274年）正月，湖南

提刑、南宋民族英雄文天祥驻衡州时，作诗《合江亭》：“天上

名鹑尾，人间说虎头。春风千万曲，合水两三洲。„„”；谆照

十二年（1185），部使者潘田青（一作畴）就原址建屋数间，榜

以鼓额，“将以俟四方之士有志于学，而不屑于课试之业者居

之”，未竟而去。提刑宋若水继成，奉先圣先师之像，集国子监

及本道诸州印书藏其中。请朱嘉作