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略论朱熹教育思想及其现实意义

朱熹(1130～1200)，字元晦，号晦庵。祖籍徽州婺源(今

江西)，南宋高宗建炎四年生于福建尤溪，卒于宋宁宗庆元六

年，今年正好是他逝世880周年。朱熹是中国古代一位“致

广大，尽精微，综罗百代”的旷世大儒。同时也是毕生致力

于讲学授道、卓有贡献的著名教育家。朱熹从事教育活动约

五十年，他在长期的教育实践中提出一整套教育理论，形成

了独特的教育思想，对当今教育事业仍具有一定的启发意义。

一、朱熹的教育目的

教育目的是一切教育活动的出发点和归宿，对教育活动

起着纲领性作用。朱熹反对当时以科举入仕为直接目的的学

校教育，认为这是诱人“干禄蹈利”、“忘本逐末”、导致社

会风气败坏的教育。他主张学校教育的目的应该“明人伦”，

所谓“先王之学以明人伦为本”。朱熹说：“父子有亲，君臣

有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，此人之大伦也。庠、

序、学、校皆以明此而已。”朱熹认为，只有把“明五伦”

作为全国各级各类学校共同的教育目的，才能使“天下国家

所以治日常多，而乱日常少也”。同时，他主张学校要培养

“讲明义理，以修其身”的人才。他在《白鹿洞书院揭示》

中明确指出：“今圣贤教人为学，非是使人缀辑言语，造作

文辞，但为科名爵之计，须是格物致知、诚意、正心、修身，

而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。”

认为教人为学首先就是要使学生明义理、会做人，而并非只

是为学得杂博知识，做些华丽文章，用以沽名钓誉，争权夺

利。朱熹的《白鹿洞书院学规》还从修身、处事、接物三方

面对如何做人进行了阐述：“修身之要”为“言、忠信，行、

笃敬。惩忿窒欲，迁善改过”；“处事之要”是“正其谊不谋

其利，明其道不计其功”；“接物之要”是“己所不欲，勿施

于人。行有不得，反求诸己”。显然，朱熹的上述教育思想

反映了他对学生学会做人的最基本要求，对当今教育仍具有

一定现实意义。

二、朱熹的教育内容

教育目的决定教育内容。朱熹把教育分为“小学”和“大

学”两个阶段。这个阶段的划分，是以年龄和智力发展为准

的。人生8岁入小学，15岁入大学。小学和大学是不可割裂

的两个学习阶段，即都是为了体认天理的，只是内容程度有

所不同：小学学其事。大学明其理。小学是为大学打基础，

大学是小学的深化。

朱熹将小学教育比做“打坯模”，强调从儿童幼小时。

就要进行良好的道德行为的训练。“教之以洒扫、应对、进

退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道”和“礼乐射御书数

之习”的这些素质教育都是“小学之事”，应该“都从小学

中学了”。指出“直自小学中涵养成就，所以大学之道，只

从格物作起”，也就是说。如果小学阶段搞好了这些素质教

育，大学阶段就不必再为此而花费大量精力，可以“便只理

会穷理致知工夫(注：即研究学问)”了。为此，他专门编写

了《蒙童须知》，对儿童在日常生活中必须遵守的道德规范、

礼仪规矩、行为细节，做了详细的规定。内容涉及“衣服冠

履”、“言语步趋”、“扫洒绢洁”、“读书写字”、及“杂细事

宜”等几项。除此之外，他还编写了《小学》作为小学的教

材，在书中列举了大量格言、故事，包括学习和道德方面的

典型，通俗易懂。

大学阶段是在小学之上的深造。即“学其小学所学之事

之所以”，“是发明此事之理”。其纲领，就是“教之以穷理、

正心、修己、治人之道”。大学的教材主要是《四书》和《五

经》。朱熹认为，《四书》是大学的基本读物，是化入圣贤之

学的门户，人人必须学好《四书》，至于进一步学习《五经》，

那是专门研究的事了。所以，《四书》地位实际上超过了《五

经》。

三、朱熹的教育方法

朱熹一向重视教育方法，并在长期的教育实践中形成了

其独特的教育方法体系。他说：“言教者，皆有不可易之法，

不容自贬以殉学者之不能也。”强调不仅是授学生以“鱼”，

更要授学生以“渔”，向学生传授行之有效的学习方法。朱

熹的教育方法归纳起来主要有以下几个方面：居敬穷理、致

知力行、因材施教、循序渐进、博学专精和熟读精思等。

1居敬持志

朱熹认为读书的关键，在于学者的志向及良好的心态。

“敬”就是端正态度，诚心诚意。“居敬”就是专静纯一、

持之以恒；“持志”就是要树立明确的目标。他指出，“读书

之法，莫贵乎循序而致精，而致精之本，则又在于居敬而持

志。此不易之理也”。

2致知力行

朱熹强调在教育时既要“