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诗经心得感悟(通用10篇)

诗经心得感悟篇1

人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。

——题记叩开诗词的门扉，走入《诗经》的世界，我第一次领略到“枕上诗

书闲处好，门前风景雨来佳”的空灵境界，明白了“一个人只拥有此生此世是不

够的，还应拥有诗情画意的世界”这句话的含义，感受到传承了五千年的华夏文

明的魅力。《诗经》之美在于静。它不同于现代作家所描绘的喧嚣都市。它的世

界安宁祥和，拂去历史的尘埃，依然可以窥见诗中那个有着潺潺流水，暖暖斜阳，

徐徐清风和袅袅炊烟的年代，恍然间，透过单纯的诗句，在你的心田缓缓开出一

朵学名“静好”的花。《诗经》之美在于情。“窈窕淑女，君子好逑”是少年惊

鸿一瞥后，道出的青涩爱恋，是长河里始终飘摇的瑰丽诗篇。“死生契阔，与子

成说。执子之手，与子偕老。”是在最美的时光里，遇到对的人的坚贞爱情，是

携手一生的誓约。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”是看到心爱

之人身披嫁衣的欣喜若狂，正是因为海底月是天上月，眼前人是心上人，才会觉

得她艳丽无双。《诗经》中的爱情令多少情人羡慕不已，而大抵只有诗词才能描

绘出这般深情缱绻的爱情。

《诗经》之美在于随。纵观全书，没有作茧自缚的宗教信仰，没有凉薄自利

的思想观念，更没有硝烟四起的战争。这里只有着随性潇洒的华夏先民和怡然自

得的生活，就像传说中的世外桃源，宁静悠远。

《诗经》是华夏千年文化所沉淀的精华，无论何时都带着惊心动魄的美。让

人不得不感叹华夏文明的魅力。华夏传统文明有着上千年历史，底蕴深厚，源远

流长，并在自身传统文化的基础上，不断吸取外来文化的优秀成分，不断改进，

形成了独树一帜的中华优秀传统文化，令世界为之侧目。

尽管中华文化十分优秀，却依然不被许多人理解，尤其是青少年。记得在一

次阅读课上，我看《诗经》正入迷，忍不住轻笑出声，引得同桌好奇地凑过来，

她扫了一眼便道：“这什么呀?乱七八糟的。”我不着痕迹地掠过她手中的言情

书，笑着说：“没什么，一本很有名的书，而且挺有意思的。”她不屑地朝我手

中的书瞥了一眼，顺带附赠了一个看异类的眼神给我，才转回身去。我哑然失笑，

心中有几分悲凉。

这件事让我第一次真切认识到弘扬中华优秀传统文化是一件多么迫切的事，

这需要让更多的人，特别是青少年，真正领略中华优秀传统文化的魅力，肩负起

传承中华优秀传统文化的重任。

诗经心得感悟篇2

这是一部研究我国古代最早的文学作品集《诗经》中的动植物与自然现象的

专著，自从吴陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》以来，涉及这门学问者代不乏人，

至于晚近，则此调不弹久矣。

作者胡淼先生是长期研究农学的专家，他既吸取了前人的成果，但决不人云

亦云，而提出了很多的创见。据胡先生统计，《诗经》305篇，有141篇492次

提到动物，144篇505次提到植物，89篇235次提到自然现象，可以说是世界最

早的一部百科全书。而这1232个知识点，就是胡先生这部著作的释读对象。

《诗经》首篇是人们最熟悉的《周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈

窕淑女，君子好逑。”其中的“雎鸠”一般解释为鱼鹰，胡先生认为鱼鹰不在河

州地区生活，亦非歌手，故“雎鸠”应该是东方大苇莺。

《周南·麟之趾》中的麒麟，常被视为传说中的动物，或被认为是先民的图

腾，胡先生引用国外学者的研究成果，说麒麟实际上是今仅存于中部非洲一带的

麋羚，古时曾遍布于东亚到西亚及非洲的广大地区，《诗经》《春秋》和《山海

经》等书有关麒麟的记载，表明它曾在我国黄河和长江中下游地区繁衍生息过。

大约在公元前520XX年前后，它在山东地区最后消失。河南南阳石桥出土的汉画

像石上，刻有麒麟奔越的优美图像。

《召南·采蘩》《豳风·七月》《小雅·出车》中的“蘩”，前人多注为“白

蒿”，《中药大辞典》定为大籽蒿。实际上，蒿是非常复杂的一个混合种群。大

籽蒿只是白蒿中的一个种，是旱生性的，而诗中指明蘩是生长在涧和沚的水生植

物。所以蘩应该是蒌蒿(水蒿)，是一种清香可口的蔬菜，古人誉为“嘉蔬”，既

可用于祭祀，也可食用，需要量很大，女子常常成群结队地去采摘。

《诗经》中的“谷风”有两种。一是东风，是一种大中尺度的大气环流，春

夏之期，和润的东风带来雨水，有利于谷物生长，《邶风·谷风》描述的“习习

谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒”就是这种风。另一种是中小尺度的大气

环流，即山谷风，白天由山脚向山顶刮上山风，夜晚由山顶向山脚刮下山风，在

一定