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试论鲁迅的神话情结

很多人说起鲁迅都只记得他的“匕首”和“投枪”一般的杂文，都只记得他那震天动地的《呼喊》与《彷徨》，而事实上，鲁迅先生的一生是光辉绚丽的一生，他在很多方面都取得了巨大的成就。他的历史小说集《故事新编》就集中地代表着鲁迅对中国古代神话的关注，以及他探讨中国古代神话所达到的艺术水准和思想水平。当然这种对中国古代神话的关注和探讨，不光表现在他的《故事新编》中，更为精确的说，他对中国古代神话是长期以来有着一种钟爱有加的情结。

本文将从鲁迅先生此种神话情结的形成与表现两个视角试图重新谛视这位文学“战士”。

形成

要来追溯鲁迅先生这种神话情结的形成，我们就不能忽视幼年鲁迅所处的环境。在当时的绍兴农村，这种神话情结的形成是有着得天独厚的土壤的，这里的社戏，这里的赛会，上演的内容大多非鬼即神，他的祖母，他的保姆，以及他的老师都或多或少地、或明显地、或潜移默化地在培育着鲁迅心中这株神话之苗。

一、看戏

在当时的绍兴农村，演戏的日子，简直多到数不胜数，刚过年的正月里就有“灯头戏”，三月有“东岳大帝生日”，五月则有“土地神生日”，六月又是“包爷爷生日”，七月里的“刘猛将军生日”，八月、九月甚至始终到年底都要演戏，这些地方戏曲中有相当多的内容是带有鬼神色调的神话故事，鲁迅先生在他的多部作品中都曾提到看戏的情形。

“在庙里泥塑的，在书上墨印的模样上，是看不出他那可爱的来的，最好去看戏。”

“……，这都是敬神禳鬼的演剧。全本里肯定有一个恶人，次日的将近天明，便是这恶人的收场的时候，‘罪大恶极’阎王出票来勾摄了，于是乎这活的活无常便在戏台上出现。”

“道士们的应付‘三尸神’，可是更利害了。……但据说要抑制他(三尸神)却不难，因为他上天的日子是有肯定的，只要这一日不睡觉，他便无隙可乘，只好将过恶都放在肚子里，再看明天的机会了。”?

二、迎神赛会

以现在的眼光来看，这种活动不过是绍兴一带农夫们趁着农闲季节来放松自己，来狂欢的一种形式，然而我们也肯定不能低估这种迎神赛会对幼小的鲁迅的影响，这种神话色调极浓的迎神赛会甚至让鲁迅在时隔三十多年后还记忆犹新。他在他的《无常》中这样写道：

“迎神赛会这一天出巡的神，假如是驾驭生杀之权的……，那么，他的卤簿中间就另有一群特殊的脚色：鬼卒，鬼王，还有活无常。

……

迎神时候的无常……只有动作，没有言语，跟定了一个捧着饭菜的小丑似的脚色走，他要去吃，他却不给他。……这捧着饭菜的一幕，就是‘送无常’。因为他是勾魂使者，所以民间凡有一个人死掉之后，就用酒饭送他。”

“活无常”与神话的牵连倒不是很大，但毫无疑问“活无常”的鬼神色调也是特别深厚的。在绍兴民间流传着很多关于“活无常”的故事，这些故事给幼年的鲁迅极大的影响，以至于在他成年以后都难以忘却。

三、祖母的熏陶

鲁迅的祖母姓蒋，是一位慈爱的老人，她很擅长说故事。在家里，老人特殊喜爱鲁迅，幼年的鲁迅，常常是在夏天的夜晚，搬一个小凳子，来到院子里的一棵大桂花树下乘凉，而他的祖母则总是摇着芭蕉扇坐在他的身旁，一边为他驱除蚊虫，一边为他讲一个又一个的故事，在这些漫长而酷热的夏夜中，常常是祖母给他讲的那些流传于民间的神话色调深厚的故事陪伴着鲁迅长大。

“我的祖母曾经常常对我说，白蛇娘娘就被压在这塔底下。有个叫许仙的人救了两条蛇，一青一白，后来白蛇便化作女人来报恩，嫁给许仙了，青蛇化作丫鬟，也跟着。一个和尚，法海禅师，得道的禅师，望见许仙脸上有妖气——凡讨妖怪做老婆的人，脸上就有妖气。但只有非凡的人才看得出——便将他藏在金山寺的法座后，白蛇娘娘来寻夫，于是就‘水满金山’……白蛇娘娘最终中了法海的计策，被装在一个小小的钵盂里了，钵盂埋在地里，上面还造起了一座镇压的塔来，这就是雷峰塔。”

从某种意义上说，鲁迅的祖母完全可以算得上是鲁迅中国古代神话学问的启蒙老师了。

四、长妈妈的哺育

无论是在鲁迅人生成长之路中，还是在鲁迅对神话的憧憬里，长妈妈都是一个让鲁迅永生难忘的人。长妈妈是一个特别淳朴的农村妇女，年纪轻轻的她孀居一段时间之后就来到鲁迅家中做保姆，因为鲁迅的祖母叫她“阿长”，所以孩子们就叫她“长妈妈”。在年幼的鲁迅眼中，长妈妈无疑是懂得很多道理的，她对鲁迅心中神话情结的形成是具有不行替代的作用，首先是她在日常生活中时常给鲁迅输灌的那些带有鬼神色调的故事、说法等，比如教给鲁迅的元旦的怪异仪式，飞蜈蚣与美女蛇的故事，长毛的故事中“城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来，再要放，就炸了。”这些说法以我们今日的眼光来看待，当然是愚昧无知的表现，但对幼小的鲁迅来说，无疑是神力无边，不行思议的。

其次是她最终弄来了鲁迅始终想得到却不能的一本绘图的《山海经》，从图文读本的角度，