文言文双文本阅读：晏子之晋（附答案解析与译文）.doc

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文言文双文本阅读：晏子之晋

（附答案解析与译文）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负刍，息于涂侧者，以为君子也，使人问焉，曰：“何为至此?”曰：“吾为人臣，仆于中车，见使将归。”晏子曰：“可得赎乎?”对曰：“可。”遂解左骖①以赠之，因载而与之俱归。至舍，不辞而入，越石父怒而请绝。晏子使人应之曰：“吾乃今日睹而赎之，吾于子尚未可乎?子何绝我之暴也!”越石父对之曰：“臣闻之，士者诎乎不知己，而信乎知己，故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身。”晏子出，见之曰：“向者见客之容，而今也见客之意。婴可以辞而无弃乎!婴诚革之。”乃令粪洒②改席，尊醮而礼之。君子曰：“俗人之有功则德，德则骄。晏子有功免人于厄而反诎下之其去俗亦远矣。”

(节选自《新序·节士》)

材料二：

齐有北郭骚者，结罘罔③,捆蒲苇，织葩屦④,以养其母，犹不足，踵门见晏子曰：“愿乞所以养母。”晏子之仆谓晏子曰：“此齐国之贤者也，其义不臣乎天子，不友乎诸侯，于利不苟取，于害不苟免，今乞所以养母，是说夫子之义也，必与之。”晏子使人分仓粟、分府金而遗之，辞金而受粟。

有间，晏子见疑于齐君，出奔，过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而出，见晏子曰：“夫子将焉适?”晏子曰：“见疑将出奔。”北郭子曰：“夫子勉之矣。”晏子上车，太息而叹曰：“婴之亡岂不宜哉?亦不知士甚矣。”晏子行。

北郭子召其友而告之曰：“说晏子之义，而尝乞所以养母焉。吾闻之曰：‘养及亲者，身伉⑤其难。今晏子见疑，吾将以身死白之。”著衣冠，令其友操剑奉笥而从，造于君庭，求复者曰：“晏子，天下之贤者也，去则齐国必侵矣。必见国之侵也，不若先死。请以头托白晏子也。”因谓其友曰：“盛吾头于笥中，奉以托。”退而自刎也。其友谓观者曰：“北郭子为国故死，吾将为北郭子死也。”又退而自刎。

齐君闻之，大骇，乘驵⑥而自追晏子，及之国郊，请而反之。晏子不得已而反，闻北郭骚之以死白己也，曰：“婴之亡岂不宜哉?亦愈不知士甚矣。”

(节选自《吕氏春秋·季冬纪第十二·士节》)

【注】①骖(can):古代一车驾四马，两边的称“骖”,居中的两匹称“服”。②粪洒：洒扫。③罘(fú):捕兽的网。罔：同“网”。④葩屦(fèijù):麻鞋。⑤伉(kàng):当，承担。⑥驷(rì):古代驿站专用的车。

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

晏子A有功B免人C于厄D而反E诎F下之G其去H国俗亦远矣。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)（）

A.“使人问焉”的“焉”与《劝学》中的“蛟龙生焉”的“焉”用法相同。

B.“尊醮而礼之”的“礼”的用法与《赤壁赋》中的“侣鱼虾而友麋鹿”的“友”用法不相同。

C.“吾将以身死白之”的“白”与《孔雀东南飞并序》中的“便可白公姥”的“白”意思不相同。

D.“造于君庭”的“造”与《促织》中的“径造庐访成”的“造”意思相同。

12.下列对材料有关内容的概述.不正确的一项是(3分)（）

A.越石父虽沦为奴隶，但仍具有君子风度，面对晏子的不尊重坚决绝交，可见他自尊自重，志向不凡。

B.面对晏子的赠与，北郭骚虽生活贫困，却只接受了粮食，谢绝了金钱，表现了他不贪图钱财的美德。

C.当晏子受到猜忌要逃往国外时，北郭骚跟晏子说‘奉养过自己父母的人，自己要承担他的危难。”

D.这两则材料都展现了士人的气节。前者是越石父怀恩不屈，后者重在讲北郭骚受恩以死相报的故事。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身。

译文：

(2)其义不臣乎天子，不友乎诸侯，于利不苟取，于害不苟免。

译文：

14.两则材料都表现了晏子对待士人的态度，请分别说明。(5分)

【答案解析】

10.BDG(晏子有功，免人于厄，而反诎下之，其去俗亦远矣。)

11.A(A项，错误，文中的“焉”是代词，代越石父，“蛟龙生焉”中的“焉”是兼词“于之”,两者用法不同故该项错误。B项，“尊醮而礼之”的“礼”是名词活用做动词，礼遇之意；“侣鱼虾而友麋鹿的“友”是名词的意动用法，“以…为友”。用法不相同故正确。C项，正确，“吾将以身死白之”的“白”是洗清冤诬的意思：“便可白公姥”的“白”是禀告，陈述的意思。D项，正确，“造于君庭”中的“造”是“到……去”的意思；与“径造庐访成”的“造”意思相同。)

12.C(“养及亲者，身伉其难”是北郭骚跟友人说的，而不是对晏子说的。)

13.(1)所以君子不因为(对人家)有恩而轻视人家，也不因为人家(对自己)有恩而向人家屈服。(省略句补充出来；“轻:轻视；“诎”:屈服；每点1分。句意1分。)

(2)他讲道义，不向天子称臣，不