初中语文文学讨论现当代文学屈原的模式.docVIP

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屈原的模式

屈原的模式，就是“愚忠”。????

屈原最为后人称道的就是他对楚王，或者也可以说，对楚国的忠诚；但人们往往不屑于提及：他对自己家族的忠诚。

屈原官职做到左徒，这相当于主管政法、外交的国务院副总理，史书说他“博闻强志，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令，出则接遇来宾，应对诸侯。王甚任之。”证之以屈原的《九章·惜往日》：“惜往日之曾信兮，受命诏以昭时……隐私事之载心兮，虽过失犹弗治。”（惜念过去我曾深受信任，领受国王的诏令而使时世清明……国家的机密我都装在心里，即使我有了差错君王也不处分）——驾驭国家机密，有了过失楚王也不处分——屈原是曾经享受特权，得到过主子宠爱，受过楚怀王“知遇之恩”的。

屈原又曾做过三闾大夫。“三闾之职，掌王族三姓，曰：昭、屈、景，序其谱属、率其贤良、以厉国士。”这官职大约相当于组织部部长，是一个遴选并训导家族子弟，机要而又显赫的重要职位。楚王从渊源上讲，是为熊姓（熊之先，又为芈姓），抵屈原时，熊姓王族有了“昭、屈、景”三个分支。所以从宗法制度而言，屈原事实上是属于楚王家族的。王事即家事。效忠楚王，也就是效忠自己的熊氏家族。

知遇之恩与家族背景，构成了屈原效忠主子，对主子忠贞不二，效忠楚国，死也不愿离开楚国的深刻缘由。由屈原展示的爱国行为，作为一种政治风景始终具有动人的一面。屈原的时代，是少有爱国意识，或所谓祖国观念的。如卫人公孙鞅，可以为魏国服务，也可以为秦国服务；公孙鞅的老乡吴起可以为鲁国服务，也可以为魏国服务，还可以为楚国服务；战国名将廉颇，遭了赵王疑忌，一怒跑到楚国，最终死在楚国。这类行为，各当事国并不以为可耻，后世也没有发生因此而轻看他们的看法，或称之为卖国求荣什么的。与屈原同时代的另一种类型人物如闻名的隐士庄周，与那位对屈原唱着“沧浪歌”掉头走开的渔父，他们以与统治者拒绝合作的姿态，也在观念上省略了国家或祖国意识。

屈原在遭遇打击与排挤之后，也曾经（在他的诗篇中）多次流露要掉头走开，背弃楚王或楚国的念头——

“余既不难夫离别兮，伤灵修之数化”（我并不难于和你离别啊，只是难过你的反反复复）。

“思九州之博大兮，岂惟是其有女？”（想到天下如此宽阔广阔，莫非只在楚国才出名君吗？）

“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”（世间何处没有香草，你又何必苦苦怀恋故地？）。

“勉升降以上下兮，求矩矱之所同……及年岁之未晏兮，时亦犹其未央”（应当努力上天下地，去寻求意气相投的同道……趁着现在我还年轻，大有作为的时间还多）。

“时缤纷其变异兮，有何可以淹留？”（时世纷乱改变无常，我又怎么可以在此久留？）。

“国无人莫我知兮，又何怀乎故都？”（国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧都？）。

“欲高飞而远集兮……”（我要远走高飞啊……）。

“欲横奔而失路兮……”（我要变易正道乱走一条路啊……）

“世浑浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾”（举世污浊没有人了解我，我要奔向远方不再回顾）。

“怀信侘傺，忽乎吾将行兮”（我心怀忠信却落得失意彷徨，心中飘忽没有着落我将远走他乡）。

……

事实上，这也正是公孙鞅们远离故国时的心理状态。假如屈原循着这类思路去行动，我们今日看到的肯定会是另一个不同的屈大夫了。

但他最终没有走开。

“欲远集而无所止兮”（想到远处去却又无地可以卜居）或许是另外一个理由——以屈原当时的身份、地位，他的极度自尊的天性，他能投靠哪路诸侯呢？但这应当不是主要缘由。最重要的，他得到过楚怀王的知遇之恩，他本人又是楚国贵族——楚国政治就是熊氏家族政治；楚国的问题也就是熊氏家族问题；楚国的苦难当然也就是熊氏家族的苦难。背离楚王，也就是背离了熊氏王朝，同时也就背离了熊氏家族。背离，对于清介耿廉，颇具名士派头的屈大夫来讲，要担当三重恶名，这是他不行能做出的事情。最终，屈原在极度冲突与苦痛中，自杀殉国，或者说，殉楚怀王，殉熊氏家族。这是屈原与一班战国游士公孙鞅、吴起、廉颇，以及隐士庄周、江上渔父等人不同之处。屈原自喻为名贵的桔树，说是“受命不迁，生南国兮；深固难徙，更一志兮”（领受天地之命不行迁徙，只扎根生长在南方的国度；因为根深蒂固所以难于移植，更因为有一个专一不二的意志）；“鸟飞反家乡兮，狐死必首丘”（鸟飞再远总要返回家乡，狐狸死时脑袋必定向着诞生的山冈）；表明白他眷恋楚国，视楚国为祖国，生是楚国人，死是楚国鬼的爱国热忱。这一点，打动了后来多数的读书人，“祖国”的观念，起先萌生。我对屈原近于狂热的爱国精神无意加以异议；我想说的只是，屈原对楚国的爱，除了他性格的缘由之外，更主要的缘于楚怀王的知遇之恩和熊姓家族的背景因素。假如没有当时“王甚任之”，“虽过失犹弗治”这样的知遇之恩，假如他不属于熊氏楚国贵族，