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2021-2022学年江苏省连云港市高二（上）期末语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）

1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。

材料一

中国现代美学的主流是马克思主义美学，离开了这个现实的审视来谈

美学，将是一种逃避与怯懦。

迄至今日，从形态说，马克思主义美学主要是一种艺术理论，特别是

艺术社会学的理论。马克思、恩格斯讲现实主义，论哥德，评拉萨尔的悲剧，

评论《城市姑娘》《巴黎的秘密》，提及莎士比亚、巴尔扎克、狄更斯等等，主

要都是讲的艺术问题。到列宁的《党的组织和党的文学》、论托尔斯泰的著名

论文，到毛泽东，仍然如此，并不断发展。即使是卢卡契非常重视美学特征，

也仍然是从文艺与社会关系这个基础来立论。马克思主义美学的艺术论有个

一贯的基本特色，就是以艺术的社会效应作为核心或主题。这社会效应，又经

常是与马克思主义提倡的无产阶级的革命事业和批判精神联系在一起加以考

虑、衡量、估计和评论的。马克思主义要求无产阶级艺术起革命的作用，强调

艺术对社会的效应、功能、作用、意义。直到现在，我们说艺术是上层建筑，

艺术是对社会生活的反映又反作用于社会，艺术为人民为社会主义服务，等等，

都仍是围绕着艺术对社会的效应关系讲的。所以说，马克思主义美学主要是一

种讲艺术与社会的功利关系的理论，是一种艺术的社会功利论。

西方近现代美学主要是从心理上讲艺术，他们常常强调艺术的非社会

功利性的审美特征。像很出名的布洛的“距离说”，便是要求审美要保持超功

利的心理距离。这一理论现在大家已经比较熟悉了。

有趣的是，马克思主义者葛兰西也曾提出一个“距离说”。他的“距离

说”，恰恰与布洛相反，他认为尽管艺术是艺术，不能从外面强加什么东西在

上面，但我们在艺术欣赏时却决不能陶醉在审美里面，钻进象牙之塔，必须保

持一定的距离，才能站在维护社会文明的立场，采取一种文化批判的态度。因

而他的“距离说”，恰恰是强调必须与纯粹审美的欣赏保持一定的距离。这实

际也是要艺术为现实服务，要求用批判的眼光来观赏和对待过去的艺术和创

造新的人民和无产阶级的艺术。可见，这两种“距离说”，各自强调两个不同

的方面，一个强调超社会功利性的审美心理特征，一个强调艺术的审美与社会

功利的密切联系，或者说是强调除审美外，艺术有社会的政治的、文化的作用

和功能。

到毛泽东提出文艺有政治标准和艺术标准这样两个标准，便以突出的

对立形式把这一观点发展到了一个新的高度。毛泽东强调政治标准第一，这也

正是马、恩强调艺术反映现实、服务于现实，和列宁提出的艺术的党性原则的

进一步的发展，它甚至还可以追溯到黑格尔关于艺术的内容和形式的区别、强

调内容决定形式等论点。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》系统化了这些

思想，而且还加上了中国自己的传统。中国除了“文以载道”这一古老的传统

外，中国的新文艺，从五四时代起，也经常是与社会斗争、革命要求以至革命

战争密切联系在一起的，它们常常是直接地为现实生活以至为革命斗争服务

的。在那个血肉横飞、战斗激烈的时代和氛围里，你也决不会整天唱《教我如

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何不想她》之类的歌曲，演《哈姆雷特》之类的戏剧，尽管它们艺术水平如何

高如何美；而更多是唱“中华民族到了最危险的时候”和演《放下你的鞭子》

《白毛女》，尽管在艺术上可能粗糙。

所以，从理论传统和实践传统看，马克思主义美学这种特框是有其时

代历史的原因的。它是马克思主义本身的批判性、革命性和实践性在艺术——

美学领域中的体现。这就是我们所习惯了的马克思主义美学。

（摘自李泽厚《美学三书》，有删改）

材料二

中国影视剧作品的美学变化呼应着时代大潮，与共和国的发展阶段密

不可分。正如新中国的历史以1978年为界